Если женщина обратится в иудаизм во время беременности, будет ли ее ребенок евреем?

Если женщина обратится в иудаизм во время беременности, будет ли ее ребенок после рождения евреем?

Дополнительные вопросы: judaism.stackexchange.com/q/36228 и judaism.stackexchange.com/q/29721.

Ответы (2)

Да ( Евамос 78а , Бехорос 46а ), ребенок полностью еврей. Однако в некоторых случаях может применяться несколько иной галахо . (Например, может ли ребенок жениться на коэне.)

Также существует спор о том, считается ли плод частью своей матери или нет, и, следовательно, родился ли ребенок евреем или считается, что он обратился вместе со своей матерью.

Означает ли последняя возможность, что мать не является галахической матерью ребенка?
@yydl Очень возможно. Идея о том, что плод считается обращенным вместе со своей матерью, принадлежит Рамбану (Нахманиду). В статье, которую я принес, на самом деле не рассматривается вопрос о том, связаны ли они галахически, поэтому я не знаю.
Что же тогда можно сказать об идее «хоратах ве’ледатах би-кедуша» (быть зачатым и рожденным в святости евреем) в качестве предварительного условия для женитьбы новообращенного ребенка на коэне?
@SAH Что с того?
@HodofHod Правильно ли я понимаю, что ребенок должен быть зачат от еврейской матери, чтобы иметь право жениться на коэне, но не для того, чтобы быть евреем? Что является основанием для такого различия, почему оно существует? Или нет? (Я знаю, что это не было частью первоначального вопроса, но я пытаюсь понять, как ваш ответ может быть правильным в свете этого...) Спасибо.
@SAH Похоже, это так. Есть различия, даже среди евреев от рождения, по разным вещам; Коэним и Левиим - самые известные из них. Похоже, что в случае женитьбы на коэне к ребенку будут относиться по-другому, как и к новообращенным. Это не меняет того факта, что они считаются полностью евреями, в Гемаре это совершенно ясно.

Недавно я видел случай, когда раввин доктор Барри Фрюндель, представитель RCA при израильском раввине по координации процедур и стандартов обращения, обратил беременную женщину, ее мужа и их первого ребенка и постановил, что ребенок, который еще не родился, будет родился евреем. Я был немного удивлен. Я помню, что его предшественник в Кешер Исраэль, в Вашингтоне, округ Колумбия, раввин Род Глогауэр, шлита, не обращал женщину, вышедшую замуж за еврея, до тех пор, пока они не определяли, что она не беременна. Традиционная процедура заключалась в том, чтобы пара разделилась на 3 месяца. Однако врачи убедили раввина Глогауэра, что существует 24-часовой тест на беременность, который надежен на 100%, и он разрешил этот тест вместо развода пары.

Насколько я знаю, трехмесячный период ожидания («хавчана») наступает после обращения, и его цель не в том, чтобы убедиться, что женщина не беременна, а в том, чтобы определить, был ли зачат ребенок до или после обращения (независимо от того, будет ли ребенок быть евреем, но могут быть галахические разветвления).
@BruceJames, это меня удивляет. Ожидание, чтобы увидеть , беременна ли она. Если мы знаем, что она есть, то мы знаем, как с этим справиться галахически! Тем не менее, сегодня большинство поским (уже восходящих к отцу р. Хершеля Шахтера, р. Мелеху Шахтеру) позволяют сделать тест на беременность, а не ждать 3 месяца, прежде чем новообращенный сможет жениться.
Если женщина обратится в иудаизм во время беременности, будет ли ее ребенок евреем?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v