Когда мой ребенок был маленьким, она хотела знать, попадут ли мои родители, которые не евреи, в рай. Я объяснил ей, что праведникам всех народов есть место в мире грядущем. Но рабби Кальман Винтер, zt'l, сказал моей жене, что она может заверить нашу тогда еще маленькую дочь, что, поскольку я обратился, мои родители будут занимать особое место в грядущем мире. Какие источники подтверждают предположение, что родители новообращенного извлекают выгоду из того, что он или она принимают Тору и заповеди?
http://www.shtaygen.co.il/?CategoryID=817&ArticleID=7936
В главе Лех Леха - Браишис 15:15 сказано, что когда Авраам прейдет ואתה תבוא אל אבותיך בשלום. Раши объясняет, что, хотя Терах был идолопоклонником, в нем говорится, приди к своим родителям, поскольку Терах раскаялся перед своей смертью.
Мархаше задали следующий вопрос, когда он был ребенком. Откуда Раши знает, что Терах раскаялся. Возможно, он остался грешником, однако получил Ган Эдем, как сказано в Синедрионе 104а ברא מזכי אבא.
Мархаша ответил, что там написано Авосеха אבותיך - Лашон Рабим - во множественном числе. Это указывает на то, что не только Терах был награжден Ган Эденом, но и отец Тераха, Нахор, получил Ган Эден. Итак, вы можете сказать, что Авраам смог помочь Тераху попасть в Ган Эдем, но как Нахору удалось попасть туда? Поэтому Раши говорит, что Терах раскаялся, и поскольку ребенок помогает родителю, поэтому Нахор также получил Ган Эден. Вот почему и говорится Авосеха אבותיך — Лашон Рабим — во множественном числе.
о человеке судят в первую очередь за его собственный выбор в жизни. это можно увидеть, например, на примере отца Ривки или отца Рахили, которые считались злыми людьми, несмотря на то, что их дочери были праведниками. Точно так же Чизкияху считался цадиком, несмотря на то, что его сын Менаше был нечестивым.
Хорошо иметь праведных потомков, но это не главный фактор, по которому судят о человеке.
Двойной АА
Моника Челлио
Двойной АА