«Дуккха»: в чем разница между «страданием» и «неудовлетворенностью»?

«Неудовлетворительность» — одна из трех характеристик. «Неудовлетворенность» относится к неотъемлемому качеству всех (обусловленных) материальных и ментальных вещей.

Причина неудовлетворенности — непостоянство. Из-за непостоянства нельзя полагаться на все (обусловленное) ментальное и материальное для продолжительного истинного счастья. Следовательно, все непостоянные вещи имеют качество неудовлетворительности, будь то большое или малое.

Будда или полностью просветленный человек не может искоренить неудовлетворенность, потому что каждое обусловленное явление во вселенной, включая звезды и планеты, тело и ум будды, содержит свойство неудовлетворенности. Будда испытывает неудовлетворенность во всем, что он видит, слышит, обоняет, пробует на вкус, осязает и познает (кроме Нирваны. Нирвана удовлетворительна, потому что это безусловный покой, переживаемый от отпускания влечения).

Тогда, друг Ямака, как бы ты ответил, если бы тебя спросили таким образом: монах, достойный, без ментальных истечений: кем он является после распада тела, после смерти? На такой вопрос я бы ответил: «Форма непостоянна… Чувство… Восприятие… Измышления… Сознание непостоянно. То, что непостоянно, неудовлетворительно. То, что неудовлетворительно, прекратилось и подошло к концу. Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хороший. СН 22.85

~~~

Теперь я немощен, Ананда, стар, состарился, далеко ушел в годы. Это мой восьмидесятый год, и моя жизнь исчерпана. Как старая повозка, Ананда, держится с большим трудом, так и тело Татхагаты держится только на опорах. Это, Ананда, только когда Татхагата, пренебрегая внешними объектами, с прекращением определенных чувств достигает и пребывает в бессимптомной концентрации ума, тогда его тело чувствует себя более комфортно. Ду 16

Переживание неудовлетворенности является причиной искоренения жажды и страдания. Когда обусловленные вещи мудро рассматриваются как неудовлетворительные, эти обусловленные вещи перестают быть желанными. Таким образом, когда прекращается желание (стремление), прекращается и страдание.

Видя таким образом (непостоянство, неудовлетворительность и не-я), хорошо обученный ученик Благородных разочаровывается в форме, разочаровывается в чувстве, разочаровывается в восприятии, разочаровывается в измышлениях, разочаровывается в сознании. Разочарованный, он становится бесстрастным. Благодаря бесстрастию он полностью освобождается. При полном освобождении есть знание «Полное освобождение». Он различает, что «Рождение окончено, святая жизнь завершена, задача выполнена. Для этого мира больше ничего нет». СН 22.59

Следовательно, неудовлетворенность и страдание — это не одно и то же, потому что переживание неудовлетворенности приводит к непереживанию страдания.

«Все обусловленные вещи неудовлетворительны» — когда человек видит это с мудростью, он отворачивается от страдания. Это путь к очищению. Дхаммапада 278

Ниже приведены фотографии неудовлетворительности; то есть нежелательные вещи, которые не могут принести истинное прочное постоянное счастье.

Дуккха — обширная тема. После 50 лет практики буддийской медитации осознанности, основанной на «Сатипаттхана-сутте», которой учил покойный достопочтенный Намгьял Ринпоче, я могу говорить о той дуккхе, с которой имеет дело медитация осознанности, а также немного здравого смысла. Например, внимательность помогает человеку оставаться объективным. Следовательно, физическая боль остается просто физической болью без эмоциональной реакции, такой как жалость к себе или гнев. Тем не менее, по-прежнему больно наблюдать, как страдает любимый человек, потому что такова природа сострадания. Продвинутые состояния медитации осознанности имеют еще три общих преимущества: (1) Она позволяет человеку исследовать сиддхи (психические силы, зависящие от предыдущей кармы), такие как восприятие природы кармы и природы бодхичитты. (2) Это освобождает ум, чтобы он мог функционировать в большей степени в соответствии с осознанием, мудростью и любовью Бодхичитты. (3) Он приводит человека к Просветлению и помогает ему понять Просветление, как и обещал Будда. Кроме того, я склонен согласиться с тибетскими буддистами в том, что истинная цель Просветления состоит в том, чтобы помочь другим меньше страдать, а не в достижении прочного истинного счастья. Если вы хотите большего, то карма-випака этого желания обернется и укусит вас разочарованием.

«Страдание» является предметом Четырех Благородных Истин. «Страдание» относится к психологической или эмоциональной травме, в том числе к печали, плачу, боли, горю и отчаянию.

Например, когда женщина должна родить ребенка, это событие часто связано с сильным беспокойством, беспокойством и физической болью, поэтому Четыре Благородные Истины объясняют, что «рождение» ( джатипидукха ) связано со страданием.

Затем в течение девяти или десяти месяцев мать укрывает зародыш в своем чреве с большим беспокойством, как тяжелым бременем. Затем, в конце девяти или десяти месяцев, она рожает с большим беспокойством, как тяжелая ноша. МН 38

Точно так же старение, болезнь, смерть, разлука с любимыми и т. д. являются переживаниями человеческих страданий, когда люди связаны этими переживаниями с самовосприятием (привязанностью).

В то время у одного домохозяина умер дорогой и любимый маленький сын, единственное дитя его. Из-за его смерти у отца не было желания ни работать, ни есть. Он все ходил на кладбище и кричал: «Куда ты ушел, мой единственный ребенок? Куда ты ушел, мой единственный ребенок?» Благословенный сказал: «Так оно и есть, домохозяин. Так оно и есть — ибо печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние рождаются от того, кто дорог, исходят от того, кто дорог». MN 87

~~

Накулапита подошел к Благословенному и сказал: «Господи, я немощный старик, состарившийся, преклонный в годах, достигший последней ступени жизни. Я страдаю телом и болею каждую минуту». Благословенный сказал: «Даже если я страдаю телом, мой разум не будет страдать». Вот как вы должны тренироваться». Итак, как человек страдает телом и страдает умом? Он принимает форму (тело) за себя, или себя как обладающего формой, или форму как в себе, или себя как в форме. Он охвачен идеей, что «я есть форма» или «форма принадлежит мне». Когда он охвачен этими идеями, его форма меняется и видоизменяется, и он впадает в печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние из-за их изменения и изменения. СН 22.1

Причинами страдания, как объясняется во 2-й Благородной Истине и Зависимом Происхождении, являются невежество, страстное желание, становление, привязанность и самоотождествление (самоотождествление).

Будда или полностью просветленный человек искоренил все страдания. Будда вообще не испытывает страданий в жизни.

Ниже фотографии страданий.

Нет никакой разницы, так как они оба являются неточными переводами «Дуккха» на английский язык.

Я думаю, что лучшее определение дуккхи — это «вера в то, что «то, что есть», должно быть каким-то другим».

Итак, если кто-то ударит молотком по пальцу, результатом будет ощущение, которое не является ни хорошим, ни плохим в абсолютном смысле.

Когда кто-то реагирует плачем и пытается отвлечься от ощущения боли, тогда это дуккха, то есть очень глубоко внутри верит, что реальность нехороша сама по себе.