Продолжая ответ на мета призыв к противоречию .
В Бытие 6:18 мы читаем следующее:
И заключу с тобою завет Мой и с теми, кто придет в ковчег, с тобою, и с сыновьями твоими, и с женой твоей, и с женами сыновей твоих с тобою. И из всего живого и из всякой плоти по паре внесите в ковчег, чтобы жить с вами. Мужчины и женщины они будут. От птиц их рода, от зверей до их рода, от всего, что ползает по земле, до своего рода, по двое каждого придут с тобой, чтобы выжить. И ты возьми себе от всякой пищи, которую можно есть, и собери себе, и будет тебе и им есть.
И Ной сделал: все, что ему было повелено Богом, он сделал.
Но в самом начале главы 7 мы читаем:
И сказал Яхве Ноаху (Ною): войди ты и весь дом твой в ковчег, потому что я вижу тебя праведным предо Мною в этом поколении.
От всякого чистого скота возьми себе семь/семь --- мужа и жену; а от нечистого зверя двое, муж и жена. Также из небесной птицы семь/семь, мужского и женского пола, чтобы выжить как семя для всей Земли. Ибо еще через семь дней Я буду изливать дождь на землю, сорок дней и сорок ночей, и сотру все пространство, которое Я сделал, с лица земли.
И сделал Ной все, что повелел ему Господь.
Вот прямое противоречие. Сколько голубей было в ковчеге, два или семь?
Далее, в главе 8, есть еще одно доказательство:
И было, и по прошествии сорока дней, и Ноах отворил окно ковчега, который он сделал. И он послал ворону; и он ходил взад и вперед, пока воды не высохли над землей.
И он послал от себя голубя, чтобы посмотреть, стали ли воды светлее на лице земли. И голубь не нашел покоя ногам своим и вернулся к нему, в ковчег, потому что вода была по всей земле. И он послал руку свою, и взял ее, и привел ее к себе в ковчег.
И ворона, и голубь упоминаются с использованием индикаторов единственного числа, предполагая, что местоимение обозначало только одного представителя соответствующего пола. Это убедительно свидетельствует о том, что существовала только одна ворона и только одна голубка .
Но ворона нечиста, а голубь чист.
Наконец, когда Ной оказывается на суше, в конце главы 8 есть следующий отрывок:
И построил Ной жертвенник Яхве; и взял от всех животных чистых и от всех птиц чистых, и воздвиг дым на жертвеннике. И понюхал Господь приятное благоухание, и сказал сам себе: не буду более проклинать землю за человека, потому что сердце человека имеет неправду от юности его, и не буду более поражать все живое, как сделал Я. . Вперёд, во все дни земли: сеяние и жатва, и холод и зной, и лето и зима, и ночь и день, не остановятся.
Итак, Ной приносит в жертву Яхве чистых животных. Что дает? Было ли семь чистых животных или два, по два каждого зверя?
Кажущееся противоречие становится очевидным, если просто внимательно прочитать отрывок:
19 И из всякого живого существа из всякой плоти по паре [каждого рода] введи в ковчег, чтобы они остались живы с тобою; они должны быть мужчиной и женщиной.
Пожалуйста, обратите внимание, что [любого рода] не на языке оригинала. Акцент делается на том, что животных будут завозить парами, способными к спариванию, чтобы сохранить им жизнь. Это исключает вопросы, возникающие при наблюдении за конкретными животными, например, один бык может обслуживать несколько коров. Они должны прийти парами.
2 Из всякого скота чистого возьми себе по семи, самца и самку его, а из скота нечистого по два, самца и самку его. 3 и птиц небесных по семи, самцов и самок; сохранить семя живым на лице всей земли.
Теперь инструкции сделаны конкретно по видам животных, чтобы говорить об общем необходимом количестве. Общее количество зависит от вида.
Когда это читается на иврите, там не говорится «по семи», а говорится «семь семь». Это пара семерок. Первая команда должна была принести их парами, а вторая говорит, что нужно принести пару семерок. Это примечательно, потому что есть совершенно другое слово для четырнадцати.
Это, как и все другие противоречия, разрешается документальной гипотезой. Первые 8 стихов главы 6 - Яхвист, а стих 9:
Это повествование о Ное, невинном праведнике, которым он был в свое время: с Богом ходил Ной.
знаменует собой начало повествования Элоиста (обратите внимание на то, что этот стих дает четкий стартовый маркер — он провозглашает, что это повествование/генеология Ноя, что является обычным началом истории). Это продолжается до конца главы 6, и это явно правильное определение, потому что Бог упоминается как Элохим много раз на протяжении всего отрывка.
Глава заканчивается очень типичной формулировкой на букву Е:
И Ной сделал: все, что ему было повелено Богом, он сделал.
Глава 7 переключается на Яхве вместо идентификатора Бога, и тут же мы обнаруживаем, что есть 7/7 чистых животных. Раздел J заканчивается стихом 5 с аналогичным настроением в непосредственно предшествующем разделе E, но в стиле J:
И сделал Ной все, что повелел ему Господь.
Теперь повествование возвращается к Элохимам и снова к Е, а звери снова два-два (чистые и нечистые, Е в данном контексте не делает различия). Это упоминается несколько раз — каждого животного по два . Пока раздел E не заканчивается в конце главы 8,
И сказал Бог Ноаху, говоря: выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сыновей твоих с тобою. Всякого скота, который у тебя, от всякой плоти, от птицы до скота, и всех гадов, пресмыкающихся по земле, выведи с собою; и наваждают землю, и приносят плод, и размножаются на земле.
Следующие два куплета, я не знаю, Е или J. Но последний абзац определенно J:
И построил Ной жертвенник Яхве; и взял от всех животных чистых и от всех птиц чистых, и воздвиг дым на жертвеннике. И понюхал Господь приятное благоухание, и сказал сам себе: не буду более проклинать землю за человека, потому что сердце человека имеет неправду от юности его, и не буду более поражать все живое, как сделал Я. . Вперёд, во все дни земли: сеяние и жатва, и холод и зной, и лето и зима, и ночь и день, не остановятся.
Обратите внимание, что сначала это переключается обратно на Яхве как идентификатор Бога, и теперь у нас есть жертва, которая невозможна, если бы было по два каждого животного. Документальная гипотеза объяснила все дублирования, все несоответствия и объяснила, почему два повествования, одно с Элохимом, а другое с Яхве, непротиворечивы сами по себе, но немного несовместимы друг с другом.
Альтернативы документальной гипотезе для объяснения истории Ноя нет. Это просто дымящийся пистолет.
Рон Маймон