В 11-й главе Книги Царств II рассказывается о прелюбодеянии Давида с Вирсавией. Вопрос о том, считалась ли она на самом деле замужем, является предметом споров, источник здесь .
Согласно тем, кто говорит, что Давид согрешил , как он мог оставаться в браке с Вирсавией? Сота 26b упоминает о запрете на прелюбодеяние как с мужем, так и с любовником! Индуктивно можно было бы предположить, что, поскольку царская линия произошла от этого союза через Соломона, это было допустимо, по крайней мере, технически... верно?
Пожалуйста, источник ваших ответов.
Талмуд Кесубос 9а говорит, что это было сделано принудительно. В случае применения силы правило о том, что двоим не разрешается вступать в последующий брак, не применяется.
Рав Амнон Базек утверждает здесь , что эта сила не была изнасилованием в классическом смысле, а скорее у нее не было выбора пойти к королю, поскольку, когда король посылает за вами стражу, вы не можете отказаться. Неустановленным является основной факт, что правило תחילתו באנוס וסופו ברצון שמי' אונס - если оно начинается как вынужденное, даже если она захочет этого позже, мы говорим, что ее Йейцер Хара завладел ею, и она невиновна*. Так что это все еще из той же категории не запрещающих последующий брак.
Тем не менее, это один из вопросов, который подталкивает вывод в другую сторону (например, Мальбим использует этот вопрос, чтобы привести аргумент) - что Давид, в конце концов, не согрешил.
* Это Махлок, и это еще один Махлок, Ришоним, если это библейский вопрос или, строго говоря, вопрос раввинистической строгости. Если это первое, то вы не можете придерживаться мнения, что это было вынуждено и, таким образом, делает это разрешенным, вам нужен другой ответ (что они действительно развелись). Однако Галаха похожа на мнение, что она до сих пор считается вынужденной.
Аврохом Ицхок