8 Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, если есть какая добродетель и есть ли похвала, подумайте об этом.
Фил 4:8 (KJV)
Это довольно известный стих, в котором говорится о том, чтобы не останавливаться на вещах, которые в общем смысле плохи. Если Бог не хотел, чтобы мы думали о плохом, почему Он поместил в Свою Библию кажущиеся бесполезными плохие вещи? 2-я Царств 16:20-22, кажется, не имеет смысла, кроме как показать, насколько нечестив Авессалом. Конечно, мы понимаем, что он был действительно плохим из-за того, как он ниспроверг королевство своего отца и пытался убить его; есть ли другая точка этого отрывка?
Призыв думать о хорошем — это не предложение закрыть глаза на пороки людей, но увидеть их в свете Евангелия, которое заставляет даже тьму восхвалять Божью благодать.Возможно, стоит отметить, что увещевание начинается с размышлений о том, что «истинно». На практике это означает думать обо всем, что есть в Библии, включая все темные и злые вещи, которые она выявляет в своем чудесном свете. Разница, однако, в том, что Писание не останавливается на зле само по себе, как это делают люди, потому что у нас есть нечестивое любопытство ко злу, скорее, через истину Писание раскрывает ясную картину, если зло людей как часть великого плана спасти их через Евангелие. Это означает, что «истина» включает раскрытие греха и через закон. Ибо если человек не знает порока человеческой природы и не приобщает себя к этому пороку, он не будет интересоваться Евангелием, ибо больные нуждаются во враче, а не здоровые:
Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников». (Марка 2:17, NIV)
Можно видеть, что Евангелие опирается на знание зла и на чувство вины и осуждения, порождаемое тем, что предлагает прощение и вечную жизнь. Это по существу красит порядок: «правда» видеть свои великие грехи, «честно» признавать их и жаждать помощи, «справедливо» знать, что мы заслуживаем вечного наказания. Кроме того, это явленная «справедливость», ранее неизвестная церкви. Бог накажет Своего собственного Сына, чтобы мы могли стать праведниками по благодати. Праведность, явленная в Евангелии, «чиста», «прекрасна» и о ней «хорошо отзываются». Те, кто верят в это, не только видят добродетель Божьей любви, но и любят друг друга и славят Бога за бесконечную милость, которую Он безвозмездно даровал избранным навеки во славу Своей благодати.Маленькие истории о разных людях и их грехах в Библии являются очень важной частью славной истины, которую она развивала до тех пор, пока не стала известна вся слава Евангелия.
Восстание Авессалома было лишь небольшой частью большой картины; Как поступил бы Бог с Давидом из-за его грехов? Истории из Библии, показывающие нечестие, представлены как примеры, с которыми мы можем столкнуться и которые должны преодолеть. Контекст Филиппийцам 4:8 — предыдущий стих.
Филиппийцам 4;7
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Филиппийцам 4;8
Наконец, братья, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно; если есть какая добродетель и есть ли похвала, подумайте об этом.
Это качества Иисуса, мы должны подражать его характеру и следовать по его стопам.
Двойной U