2 Тогда Давид сказал: «Я окажу милость Аннону, сыну Нааса, как его отец оказал мне милость. И послал Давид некоторых из своих слуг, чтобы утешить его относительно его отца. Когда же рабы Давидовы пришли в землю Аммонитян,
3 князья Аммонитяне сказали Аннону, господину своему: ты думаешь, что Давид чтит отца твоего, потому что прислал к тебе утешителей? Не послал ли Давид слуг своих к тебе, чтобы осмотреть город, высмотреть его и разрушить его? (2 Царств 10:2-4)
Мой единственный язык чтения — английский, и я читаю и изучаю Библию Нового американского стандарта.
Это было в моем обычном изучении сегодня, и мое изучение I Царств достаточно недавно, что ссылка на "проявление доброты" по отношению к Давиду сбила меня с толку.
Поиск акта доброты. Я не нахожу никаких упоминаний о том, что Нааш (или любой другой царь аммонитян) проявлял доброту к Давиду.
В поисках Нааша, царя аммонитян. В 1 Царств 11 именно осада Наашем Иавеша-Галаада привела Саула в качестве избавителя и, таким образом, посадила его на трон, что в конечном итоге привело к восхождению Давида на трон объединенного королевства сорок лет спустя. Это может быть достаточно натянуто, чтобы назвать это добротой, но у меня возникнут вопросы о мудрости профессора этики, который представил мне эту теорию доброты в классе.
Во всяком случае, это произошло до рождения Давида.
Возможно ли, что Давид иронизирует (или что-то еще), когда посылает слуг? Действительно ли он послал их разведать землю?
Это большой вопрос.
Большинство комментаторов предполагают, что Наас, скорее всего, предложил ему некоторую помощь и безопасность во время его бегства от Саула. В конце концов, Моав и Филистимлянин (см. 1 Цар. 21 и 22) стремились оказать свою защиту Давиду (не из сострадания, а потому, что Саул был их общим врагом), так что неудивительно, что Аммон поступил так же. Хотя это никогда не упоминается напрямую в Библии, позже во 2 Царств 17: 27-30 есть некоторые свидетельства, позволяющие предположить это:
Когда Давид пришел в Маханаим, Шови, сын Нааша, из Раввы Аммонитской , и Макир, сын Аммиила, из Ло-Девара, и Верзеллай Галаадитянин из Рогелима, принесли постель, чаши и глиняные изделия. Они также принесли пшеницу и ячмень, муку и жареное зерно, бобы и чечевицу,[g] 29 мед и творог, овец и сыр из коровьего молока для еды Давиду и его народу. Ибо они сказали: «Народ изнемогал, алкал и жаждал в пустыне».
В этом сценарии Давид бежит от Авессалома, а не от Саула, и среди верных друзей Давида появляется некий Шови, сын Нааша, который обеспечивает его пищей и убежищем от врагов. Крайне вероятно, что Шови, сын Нааша, не кто иной, как сын самого Нааша, царя Аммона, и что он был давним знакомым Давида много лет назад, когда тот бежал от Саула. Описания очень хорошо совпадают с тем, что мы знаем о Нааше, царе Аммона. Поэтому кажется вероятным, что Наас предложил Давиду некоторую защиту, когда он бежал от Саула (поскольку Саул был их общим врагом), и что теперь Давид чувствовал себя обязанным вернуть эту услугу своему сыну Аннону.
Стоит отметить, что Шоби оставался верным Давиду даже после того, как Давид вел войну с царем Хануном и завоевал Равву (там же 12:26), родину Шоби. Это открывает некоторые возможности; а именно, что сам Шоби был самым заклятым врагом своего брата Хануна (скорее всего, его сводного брата), а также жизнеспособным кандидатом на престол, и теперь надеялся заручиться благосклонностью в глазах Давида и укрепить свой союз с Израилем, оказывая ему поддержку, когда он нуждался в этом больше всего, однако это чистое предположение и выходит за рамки этого вопроса.
Изучал это и задавался вопросом, был ли Наас тем, кто обеспечил защиту от Саула и помог Давиду с его матерью и отцом в их безопасности. 1 Царств 22:3-4
3 И пошел Давид оттуда в Массифу Моавитскую, и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя, прошу тебя, выйдут и будут с вами, пока я не узнаю, что Бог сделает для меня. 4 И привел их к царю Моавитскому, и жили они с ним все время, пока Давид был в крепости.
Дебора