В Египте было семь лет обильных урожаев, за которыми последовали семь лет голода ( Бытие 41 ). Иосифу было поручено хранить продукты из изобилия для использования во время голода. Но голодные годы были не только в Египте: голод был и в Ханаане ( 42:5 ). Через два года после начала голода в Египте ( 45:11 ) Иаков пришел, чтобы поселиться там, и, как описывает Раши ( 47:13 , :19 ):
с тех пор, как Иаков пришел в Египет, с ним пришло благословение [1] , и они начали сажать, и голод прекратился. Так мы узнали в Тосефте о Соте .
Так почему же до ухода Иакова в Ханаане был голод?
(Кто-то предположил мне, что голод закончился в Египте, когда прибыл Иаков, потому что цель Бога, навлекшего голод, состояла в том, чтобы организовать спуск Иакова в Египет, и эта цель была достигнута по его прибытии туда. Но мне это кажется неверным, поскольку Раши язык, кажется, подразумевает, что голод закончился не потому, что от него больше не было никакой пользы, а именно потому, что Иаков принес с собой «благословение»; контекст в Тосефте ( Сота 10:3) , кажется, подразумевает это еще сильнее. )
[1] Мой перевод «באה ברכה לרגליו» как «благословение пришло с ним» относится к Раши до 30:30 .
Сеффер Хасдей Давид — пируш на Тосефте. Здесь http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19306&st=&pgnum=311прежде всего он объясняет, что влияние цадика заключается в том, чтобы облегчить проблемы и принести благословение. Он продолжает объяснять и приводить доказательства этого. Ближе к концу произведения он обращается к тому факту, что, хотя в Ханаане не было голода во дни Авраама, голод был, когда он умер, который, в свою очередь, был утолен благодаря заслугам Ицхока. Причина, по которой он говорит, что голод вернулся на это короткое время, заключалась в том, чтобы прочувствовать утрату Авраама. Он говорит, что это та же самая причина, по которой колодец был потерян после смерти Мириам и облако славы после смерти Аарона, только чтобы вернуться в заслугу Моше. К сожалению, он не отвечает на ваш вопрос, но, кажется, считает, что недостаточно, чтобы благословение цадика было реальностью, также должно быть признано, что благословение находится в заслуге цадика. Я бы сказал тогда, что если бы голод был во всем Леванте и Египте, но не в Ханаане, люди могли бы быть сбиты с толку чудесами земли и считать ее зачарованной, но никто не указал бы на Яакова как на благодетеля. вести. Поэтому в его честь не было дано никакого благословения. Однако, когда он прибудет в Египет, конец голода будет мгновенно распознан как устроенный в его честь. Это тогда стоило особого благословения в его честь, для его чести. Однако, когда он прибудет в Египет, конец голода будет мгновенно распознан как устроенный в его честь. Это тогда стоило особого благословения в его честь, для его чести. Однако, когда он прибудет в Египет, конец голода будет мгновенно распознан как устроенный в его честь. Это тогда стоило особого благословения в его честь, для его чести.
Три предложения (ни одно из них не является совершенным или надежным):
Действительно, заслуги Иакова должны были предотвратить голод, но Бог «отменил» обычный курс работы по заслугам, чтобы убедиться, что Иаков и его семья сойдут в Египет. (Это похоже на предложение, которое вы слышали, но я считаю, что такое высказывание решает проблему чтения Раши и Тосефты, потому что по умолчанию цадик должен остановить голод)
Заслуга не возникает автоматически и, возможно, связана с духовным состоянием Иакова, которое стало намного выше после воссоединения с Иосифом. Несмотря на то, что Раши пишет (45:27), что божественный дух Иакова вернулся раньше, возможно, это было только на базовом уровне «божественного духа», но стало намного больше, когда он был на самом деле в той же стране, что и Иосиф, и стал еще счастливее. (Это, по общему признанию, трудно прочитать в источниках, хотя)
Хотя это может показаться странным, возможно, только «приход» цадика приносит благословение, а не просто его присутствие. Это может быть связано с тем, что благословение связано с фактическим влиянием, которое цадик оказывает на людей земли, которое намного больше, когда он приходит в новое место, и его присутствие, таким образом, ощущается и признается сильнее (об этом объявляется или замечаются изменения и др.).
Другим объяснением этого явления может быть то, что Бог хочет сделать влияние цадика узнаваемым. Если благодаря его заслугам предотвратить голод, никто не обязательно узнает, почему голод затронул близлежащую страну, а не их, и они могут даже не знать, что им вообще угрожает опасность. Однако, если голод начинается и прекращается с приходом цадика, то всем ясно, что послужило причиной прекращения голода. Благодаря этому ответу я могу сказать, что эта позиция поддерживается высказыванием хасида Давида .
Раши в Берешисе 47:10 пишет, что Яаков благословил фараона, чтобы Нил поднялся к его ногам. Возможно, именно поэтому закончился голод, и только в Египте.
В Тосефте есть указание на то, что Йосеф, как и братья, также были источником благословения (или, по крайней мере, препятствовали истинному «изгнанию»). Возможно, не только Яаков, но и его воссоединение с Йосефом в Египте позволило слиянию благословений превозмочь указ о голоде.
мш210
Ник
мш210
луч
Гершон Голд
мш210
Гершон Голд
мш210
Гершон Голд
Менахем