Я задаю вопрос, связанный с фараидуль-солаат фард (предписанный) и сунна/нафль (рекомендуемый) молитвы.
Прошлой ночью, когда я пошел в мечеть, я обнаружил, что они закончили ссолату-иша-и (молитву «Иша») в мечети и готовятся к шафиху и витри (двум молитвам сунны после «Иша», цитируемым в стихе 89 ). :3 шафа — это сунна или нафль, которая совершается в основном в четной последовательности из двух ракаатов, а витр — нечетная молитва). Затем я возвращаюсь с маленьким мальчиком, чтобы помолиться на нашей собственной иеша-и в джаме (вместе), а затем, в конце концов, имам теперь сказал после их собственного шафиха и витри, что мы не должны были молиться за ними, что мы создали два джама в одной мечети.
У меня такой вопрос: мы совершаем фарайду (предписанный или фард-намаз), а не нафила (рекомендуемый намаз), так что же имел в виду имам?
Большинству ученых не нравится проводить в мечети два собрания. Некоторые из них могли бы позволить это, если бы общины не были, в то время как другие сочли бы это категорически нежелательным.
Таким образом, в основном, если вы находитесь в мечети и совершаете совместную молитву, вас просят присоединиться к ней, иначе , если вы пропустили собрание с обычным имамом в мечети, вы должны молиться за себя . За исключением случая, когда вы молитесь дома или в помещении, где люди могут молиться, или в мечети без постоянного имама!
Теперь некоторые мазхабы или ученые в наши дни разрешают присоединиться к общине, даже если у вас нет намерения молиться такой же молитвой. Например, часто в Рамадан люди, пропустившие настоящую молитву «Иша» с имамом, присоединяются к нему в молитве «Таравих» с намерением совершить «Иша» и совершить еще два ракаата.
Другие считают это недействительным, поскольку имам намеревается совершить нафль или сунну (рекомендуемую) молитву, в то время как вы совершаете фард (упорядоченную) молитву. Их решение состоит в том, чтобы молиться «Иша» в одиночку, а затем следовать за имамом.
Обратите внимание, что некоторые мазхабы и ученые даже говорят, что нельзя совершать два собрания на одно и то же время молитвы в одной и той же мечети. Это означает, что даже если вы вошли в мечеть и молитва была закончена, а община ушла, и вы встретили пару человек, желающих помолиться вместе, они сказали бы, что нет, каждый из вас должен молиться в одиночку, так как «конгрегация» закончилась.
Вопрос второго собрания в мечети
Разница основана на одном важном моменте, что в этой мечети есть платный или обычный имам и обычный муадзин!
Их точка зрения такова: Пророк (с.а.с.) всегда возглавлял молитвы в своей жизни, и всякий раз, когда сахаба опаздывал и пропускал собрание с ним, они молились в одиночестве. Рассказывают даже, что многие из них пришли и каждый отмолил пропущенную молитву за себя!
Имам а-Шафии, мадахаб которого является одним из тех, кто придерживается противоположного мнения (до некоторой степени, как вы можете прочитать), даже указал на это в своей книге аль-Умм الأم, сказав:
وإذا دخل جماعة المسجد، فوجدوا الإمام قد صلى صلوا فرادى، فإن صلوا جماعة أجزأتهم صلاتهم، ولكني أكره لهم ذلك، لأنه لم يكن من أحوال السلف
( - My own translation take it carefully - )
if a congregation of people entered a mosque and found that Имам уже закончил молитву, они молятся каждый в одиночку, но если они молились вместе, их молитва действительна, но я считаю это макрухом, так как салафы никогда не делали того же!وأما مسجد في قارعة الطريق-ليسجد في قارعة الطريق-ليسجد في قارعة الطريق-ليسجد في قارعة الطريق-لي способ لمام راتب ولا مؤذن راتب-فلا بأس من تعدد الجماعة فيه
, но если бы он был на множественном выступлении, не выступал, и он был бы тогда, он был бы от множества. собрания в нем.إنا قد حفظنا أن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتتهم صلاة مع الجماعة، فصلوا فرادى مع أنهم كانوا قادرين على ان يجمعوا فيه مرة أخرى، لكنهم لم يفعلوا ؛ لأنهم كرهوا أن يجمعوا في مسجد مرتين
И мы охраняем (запоминаем), что собрание сподвижников пророка (с. , но они этого не сделали, потому что им не нравилось совершать вторую совместную молитву в мечети!
Если мы рассмотрим важность совместной молитвы (прочитайте, например , этот хадис ), мы также можем сделать вывод, что проведение или разрешение второго собрания окажет негативное влияние на первое собрание, поскольку люди будут опаздывать, потому что другое собрание будет доступно!
Поэтому это мнение (вторая община является макрухом) представляет собой мнение большинства ученых, среди которых Абу Ханифа, Малик, а-Шафии и имам Ахмад, как сообщил его ученик Абу Давод а-Сиджистани от него.
В то время как противоположное мнение основано на этом хадисе, что, по-видимому, разрешает другую общину, и это известное мнение имама Ахмада, о котором сообщили большинство его учеников. Обратите внимание, что человек, который присоединился к мужчине в этом хадисе, уже молился с собранием, как, кажется, указывает хадис, поэтому для него молитва может быть сунной / нафль! Таким образом, случай имама, совершающего фард с мамой, или собрание, совершающее фард, в этом хадисе вообще не рассматривается! Как вы видите, это даже отвергло бы то, что люди делают в таравихе, следуя за имамом, который молится сунна/нафль, в то время как они молятся фард!
Когда вы опаздываете, а мусульмане уже молятся, вот способ последовать за ними: ( Как правильно присоединиться к Салят Джамат после опоздания? )
Однако совершать два джамаата в одно и то же время и в одном и том же месте не рекомендуется (макрух), так как оба будут мешать друг другу. Так что лучший способ — следовать им, а затем продолжить ракаат, который вы потеряли. В вопросе выше есть подробности, как продолжить в одиночку.
Medi1Saif