Не ослепнем ли мы, если будем смотреть в небо во время намаза?

В дополнение к замечательным повествованиям, представленным в ответе @owari, я хотел бы упомянуть, что во многих случаях в Коране или хадисах физическое понимание не является полным/актуальным. Например:

Воистину, худшие из живых существ в глазах Аллаха — глухие и немые, не пользующиеся разумом. Аль-Анфаль - 22

Тривиально этот аят не о физических условиях. Мы можем понять истинное значение слова « глухой и немой », взглянув на другой аят Корана:

И Мы, несомненно, создали для Ада многих джиннов и людей. У них есть сердца, которыми они не разумеют, у них есть глаза, которыми они не видят, и у них есть уши, которыми они не слышат. Это как домашний скот; скорее, они больше заблуждаются. Это они беспечны. Аль Араф - 179

Если вы думаете, что можете перечислить много похожих концепций в Коране и хадисах, то, когда мы читаем, мы должны думать не только о простых физических условиях, которые мы знаем, даже если одни и те же термины используются для физических объектов/условий.

Сначала прочтите следующий аят из Корана:

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Те, кто смиряют себя в своих молитвах [23:2]

В его интерпретации пришли следующие:

و روى ان رسول الله صلى الله عليه و آله كان يرفع بصره الى السماء في صلوت ،لما نزلت الايةкровный ب Щедент ب.

Рассказывают, что святой пророк, мир ему и его дому, во время молитвы иногда обращал свой взор к небу, пока не был ниспослан этот стих, а затем после того, как он согнул шею и опустил взгляд к земле. .

في تفسير على بن إبراهيم و قوله: «الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِينроб فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُوновить قيзнес بصرك في صلوتنونverтить»: غضبك بصرك في صلوتكونverтить »: غضبك بصركемический في صلوتكونverтить»: غضبك بصر في صلوتكون вероятно.

От имама Садика, мир ему, Али ибн Ибрагим процитировал, что, как сказал Аллах, «те, кто смиряются в своих молитвах», так что смотрите вниз ...

في مجمع البيان «هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُو едят» روى أن النبي صلى الله vيه و آله را ره اله اله اله اله اله اله اله اله اله اله اله ا тоже.

Цитируется от святого пророка, мир ему, когда он увидел человека, играющего со своей бородой во время намаза, что он сказал, что если его сердце было смиренным, то и члены его тела, безусловно, были смиренными.

في كتاب الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام: ليخشع الرجل في صلوت فانه من خشلبه لله عز و جل خشانзапной خشا ا есть есть زا есть زا ا четыреми ا زا тение زا тение زا тение زا тение زا اeЖ onждения زا есть ليءب ا Я زا اeЖ onждения زا ارحا لا ليءلحه ليءب زا زا тение زا  زا ا Щгла زا ليءب onждения)

От имама Али, мир ему, цитируется, что он сказал, что тот, кто смиряет свое сердце для Аллаха, его конечности также будут смиренны, и он не будет играть ни с чем.

في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: ما زاد خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق

В книге «Усул Кафи» цитируется от имама Садика, мир ему, что он передал от посланника Аллаха, мир ему и его семье, что он сказал, что если смирение тела превышает смирение сердце, которое, на наш взгляд, является лицемерием.

Источник: تفسير نور الثقلين، ج3, ص: 528

Итак, вы видите всю историю, никто не ослепнет физически, если увидит небо, но это только обескураживает (مکروه) (то есть лучше не делать) в шиитском фикхе, и вместо этого поощряется (مستحب) посмотрите на свое положение простирания (موضع السجدة). Избегание любого обескураживающего поступка и совершение любого вдохновляющего поступка, конечно, окажет некоторое влияние на человека, и наоборот, совершение любого обескураживающего поступка будет иметь свои собственные плохие последствия.