Предложение в рецензии на книгу , кажется, предполагает, что:
Кардини также ничего не говорит о мусульманском мире как о канале для культурных ценностей с еще больших расстояний, таких как пейзажная живопись в китайском стиле через Иран, возможно, порох и, конечно же, буддийский мистицизм через суфизм и францисканство.
На самом деле было несколько встреч между францисканскими монахами и буддистами. Можно сомневаться, привело ли это к переносу «мистицизма», но, как и во всех религиях, вполне вероятно смешение и поглощение идей.
Виллем ван Рейсбрук , фламандский монах-францисканец, провел шесть месяцев в 1254 году в Каракоруме. В своем « Итинирариуме » он точно описывает тибетских лам. Он также цитирует пение « Ом мани падме хум » (Ou man haetavi или On man baccam, Sinica Franciscana).
Папа Николай IV отправил в Китай монаха Иоанна Монте-Корвино (1247-1328). Он прибыл в Ханбалык (Пекин) в 1294 году. Несколько лет жил в Китае. Отсюда он отправил два письма, первое от 8 января 1305 г., второе от 13 февраля 1306 г., в которых он упоминает буддистов.
В 1328 году в Пекин прибыл францисканский монах Одорик де Порденоне . В 1330 году он вернулся в Падую, где продиктовал рассказ о своих путешествиях, результатом которого стала книга « Relatio ». Последним папским посланником был Иоанн Мариньолли , посланный в Китай в 1339 году папой Бенедиктом XII. Он прибыл в Ханбалык в 1342 году, где оставался три года. Он вернулся в 1352 году через Цейлон, еще одну буддийскую страну.
Путешествия монахов вызвали большой интерес в Европе. Самым популярным произведением, содержащим множество легенд помимо информации, полученной из сочинений монахов, является «Путешественник» Джона Мандевиля, написанный в 1365 году. Существует около 300 рукописей этого произведения, которые были переведены на большинство европейских языков и напечатаны 22 раза. между ок. 1470 и конец восемнадцатого века.
Приложение:
В книге Марко Поло есть обширные упоминания и описания буддистов того же периода, хотя в его работах не задокументировано никакой прямой связи с францисканцами. Но кажется очевидным, что контакты между Европой и Востоком были хорошо налажены. Кроме того, итальянский монах-францисканец Иоанн Пьян ди Карпино покинул Лион в 1245 году и в следующем году достиг Центральной Монголии. В 1247 году он вернулся во Францию и написал «Tstoria Mongalorum». Он упоминает религию китайцев. Но Анри де Любак утверждает, что монах встречался с конфуцианцами, а не с буддистами.
В более поздние годы христианство (миссионеры) имело бесчисленные хорошо задокументированные контакты с буддизмом, но они были (насколько я понимаю) не с францисканскими монахами как таковыми.
Старый кот
Раджиб