Во многих книгах по византийской истории делается общее заявление о том, что из 700 сильных делегаций на Флорентийский собор «многие православные епископы отозвали свои подписи» после завершения собора. Однако они, кажется, не названы. Обычно упоминаются лица, сохранившие свои подписи, такие как кардинал Виссарион , Дорофей Митиленский и Исидор Киевский . Конечно, необходимо упомянуть Марка Эфесского , который отказался подписать.
Мне интересно знать, знаем ли мы точно, кто отозвал их подписи. И каковы были их доводы. Большинство православных делегатов, присутствовавших на соборе, отозвали свои подписи? или это было всего несколько.
Пока мне удалось найти несколько имен, в том числе Исайю Ставропольского, Сильвестра Сиропулоса (чьи мемуары являются источником на совете), Георгия Схолариоса .
Кроме них, мне сказали, что было известно несколько человек, чье нежелание подписывать, включая митрополитов Гераклеи, Трапезунда, Анхиала.
Всего мне удалось найти не более 10-11 имен из 699 человек, подписавших Laetentur Caeli. Итак, мой вопрос: откуда мы знаем, что «многие», если не «большинство», из них подписались? Кто где остальные ребята?
Также в качестве дополнительного вопроса, как мы знаем, про-юнионистские делегаты, вернувшиеся в свои города, столкнулись с яростным сопротивлением. Как мы знаем, Исидор был брошен в тюрьму, и мы знаем, что патриархи Александрии, Антиохии и Иерусалима предали анафеме своих прелатов, подписавшихся от их имени. Означает ли это, что давление со стороны католиков было основной причиной, по которой эти люди подписались? Если бы это было по истинным религиозным убеждениям, я бы подумал, что патриархи приветствовали бы союз.
Основные делегации во Флоренции возглавляли Папа и Император. По сути, они оба возглавляли свои делегации при первоначальном подписании — хотя видный грек Марк Евгеникос никогда не подписывался, — в то время как русские делегации были под принуждением Исидория.
Принятие греческой делегацией союза было объявлено недействительным несколько лет спустя собранием прелатов в Константинополе. Это было единое коллективное действие от имени всей Восточной Церкви по религиозным императивам; русские ушли, чтобы сформировать свою собственную церковь из-за политических императивов. Малые восточные церкви продолжали следовать за своими союзами, и ниже я указал конкретных подписантов.
Трудно найти конкретный список, но я нашел два отчета, в которых подробно описано большинство важных членов, подписавшихся: один с акцентом на Восток, а другой с упором на русские церкви. Прошу прощения за длинные цитаты, но я не вижу особого смысла переписывать это в виде списка.
Был назначен день, когда должно состояться подписание указа. Дорофей Митиленский заранее предложил папе подкупить некоторых из тех, кто еще не дал согласия на унию, и действительно прибегли к взяткам. 5 июля весь Совет Востока собрался во дворце императора. Император первым подписал указ. Митрополит Гераклейский отсутствовал по болезни, но вынужден был даже подписать указ в своей постели. Никому и в голову не пришло тревожить Марка Эфесского, убедившись в его твердости.Исидор, Виссарион и протосинцелл радостно расписались. Затем последовали подписи митрополитов Монемвасийского, Кизикского, Трапезундского, Никомидийского, Торновского, Митиленского, Молдовлахийского, Амасийского, Родосского, Дристра, Ганского, Меленика, Драмского, Анхиала и одиннадцати лиц из низших чинов константинопольского духовенства.Греки подписали указ, не читая его заранее. Его содержание было известно только тем, кто его составил. Во всяком случае, большинство греческих епископов, уступая желанию Папы и воле Императора, дали письменное, хотя и неохотное, согласие на несправедливый союз. Даже тех, кому не разрешили голосовать на Совете, теперь заставили подписаться. Исключения делались только для тех, кто либо умер, как патриарх Иосиф и митрополит Сардийский, либо успел уйти из Флоренции, как это сделали Исаия Ставропольский и епископ Тверской.
Когда все греческие епископы в присутствии кардиналов поставили свои подписи под декретом собора, тогда император послал десять старших епископов засвидетельствовать подписание декрета папой. Евгений, внимательно изучив подписи греческих епископов, спросил, подписывая указ, а подписал ли ефесянин? Ему сказали, что нет. «Значит, мы ничего не сделали», — невольно воскликнул Папа. Восемь кардиналов подписали свои имена в честь Папы, около шестидесяти епископов и довольно много аббатов.
— Остроумов, «История Флорентийского собора».
Дело в том, что один из них - эфиопский епископ, церковь которого подписала Указ об унии ...
Он [Исидор] возглавил московскую делегацию на Соборе, подписал прокламацию Союза и заставил подписать и других русских делегатов не из политических соображений, а благодаря глубокому изучению вопроса.
По соглашению с византийцами Исидор подписал Указ об унии всей Киевской митрополии, включая Москву. Авраам Суздальский и другие, приехавшие с ним из Москвы, отказались это сделать. Исидор был сделан кардиналом папой Евгением и назначен легатом для облегчения применения Союза.
— Хамерман, «Флорентийский собор».
Я не нашел конкретного человека из армянской делегации , подписавшего соответствующую унию с Римом, как заявлено в Decretum pro Armenis . Этот союз не был отменен армянами, подписавшими его, хотя многие не согласились с этим, что привело к расколу в Армянской церкви.
Коптским представителем был некий игумен Андрей , посланный Патриархом Каирским Иоанном. Эфиопским представителем был Петр из эфиопского монастыря в Иерусалиме, посланный его игуменом Никодимом. Петр и Андрей подписали свою унию 4 февраля 1442 года, и это было провозглашено в Кантате Домино .
Этот текст Дежнюка «Флорентийский собор» расходится с Хамерманом по поводу эфиопов в статусе их представителей. Кроме того, Дежнюк изо всех сил подчеркивает, что абиссинская церковь не упоминалась в Cantante Domino, указывая, что «это может быть дополнительным доказательством того, что Петр не имел полномочий представлять свою церковь». «Епископ», о котором упоминает Хамерман, я не нашел.
Сирийцы были представлены (уже в Риме, а не во Флоренции) Абдале , архиепископом Эдессы , и их союз с Римом был провозглашен в Mulla et Admirabilia . Халдеи были представлены Тимофеем, архиепископом Тарса , присоединившимся к Риму 7 августа 1445 года, и это было объявлено в Бенедикте сидит Деус .
Не подписали самое важное лицо с греческой стороны — Марк Евгеникос или Марк Эфесский , — поэтому он не мог отречься. Его воздержание также сделало его довольно популярным среди греческого населения из-за речей, произнесенных греческими прелатами по возвращении. Несмотря на то, что Марк отказался от патриаршего престола по их возвращении в Константинополь, новый Патриарх Митрофан умер относительно скоро после вступления в должность, оставив сторонников унии греков в еще большем замешательстве (поскольку Митрофан дал письменное обещание соблюдать унию).
Вскоре после этого оставшиеся православные прелаты во главе с Арсением Кесарийским вместе с патриархами — Филофеем Александрийским , Дорофеем Антиохийским и Иоакимом Иерусалимским — заявили, что все греки, заговорившие о сохранении унии, действуют вопреки православному учению. и были как еретики лишены сана и под угрозой отлучения от церкви. Эти решения, наряду с речами Марка Эфесского, заставили Георгия Схолария отклониться от своего утверждения об унии. Иоанн Евгеник , Сиропул и Гемист Плетон были следующими, кто поднял свой голос против союза.
Хотя Иоанн VIII назначил своего духовника Григория Мамму Константинопольским патриархом, его смерть вскоре после этого позволила Филофею, Дорофею и Феофану собраться в столице. Собрание православных архиереев лишило Мамая его положения и совместно с новым Патриархом Афанасием опровергло унию для всей Восточной Церкви. Эта акция представляла собой символический отзыв полного согласия православной партии на унию.
Русские церкви отвергли унию 1448 года из-за политических императивов Московии, определив свою Русскую православную церковь как автокефальную . Религиозной основой для этого был отказ от Filioque вопреки тому, что было согласовано во Флоренции.
Моими источниками в основном были отчеты Остроумова и Хамермана, как описано выше, в то время как Дежнюк играл важную роль в предоставлении информации о второстепенных церковных делегациях.
Основные обзоры этих событий на английском языке, по-видимому, были написаны монахом Джозефом Гиллом. У него есть две книги: «Флорентийский собор» и «Лица на Флорентийском соборе» , обе из которых могут вас заинтересовать.
Люциан
ФДБ
Брайан З.
МСВ