Есть ли буддийское объяснение дежавю?

Психология К. Г. Юнга, написавшего предисловие к « Бардо Тодол » («Тибетско-буддийская книга мертвых»), может объяснить переживание дежавю как рестимуляцию переживаний коллективного бессознательного в промежутке бардо между смертью и следующим перерождением, которое он назвал « архетипы» или универсальные прототипы идей. Однако, прежде чем делать такой вывод, знайте, что Саббасава Сутта (Маджхима Никая 2) предостерегает от вопросов, которые рассматриваются как «неразумные размышления» и ведут к привязанности к взглядам, относящимся к себе. Среди них: Существовал ли я в прошлом? Разве я не существовал в прошлом? Кем я был в прошлом? Каким я был в прошлом?

Если у вас есть экстрасенсорные способности , вы, возможно, предвидели или почувствовали событие до того, как оно произошло.

Также помните, что мы тоже пучок чувств (одна из 5 совокупностей). Поэтому мы склонны реагировать на эти чувства по-разному. Иногда это понятие дежа вю может быть просто условным ответом вашего ума, не имеющим никакого значения. Определенный тип чувства вызывает определенные воспоминания и, в свою очередь, вызывает больше чувств. Ваше восприятие, формирующее часть вашего разума, может определить некоторые сходства и создать концепцию. (Эта фабрикация и есть то, что называется заблуждением .)

По моему опыту, это, кажется, вызвано предвидением — у человека есть предвидение в прошлом, и когда событие действительно происходит в настоящем, встреча двух переживается как дежа вю. Я часто думаю, что люди видят во сне предчувствия и забывают их на сознательном уровне; в этом случае дежа вю возникает, но без понимания его причины.

Представление о том, что будущее можно увидеть, присутствует в буддийской традиции. Как упомянула Суминда, вероятно, существует психическая сила, позволяющая видеть будущее. Также обсуждается видение будущего (включая будущие рождения) с помощью силы випассаны (которая отличается от психической силы) в книге Па Аука Саядо «Знание и видение» (188–196).

Самое смешное в буддизме то, что учителей в нем не существует. Поэтому, как только я отвечаю на этот вопрос, я беру на себя роль учителя и, полагаю, таким образом делаю любого своим учеником. Однако, поскольку я не знаю, а великим мастерам нечему учить, я полагаю, что ласковость правильная. Я не думаю, что буддийские мастера уделяли бы этому вопросу много внимания. Вместо этого они укажут вам, где ответа нет, и это ЗДЕСЬ. Гуру пытается заставить вас оторваться от этого, и если он видит, что вы не отходите от этого, он подвергает вас серии испытаний, чтобы просто заставить вас страдать и разочаровать вас. Таким образом, вы просто избавитесь от этого и поймете, что это было у вас с самого начала. Так что дежавю — это простое переживание, как ничто другое.