Возрождение в мире людей

Здесь Будда подробно объясняет ответы на ваши вопросы:

Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Саваттхи в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.

Затем ученик (брахман) Субха, сын Тодейи, подошел к Благословенному и обменялся с ним приветствиями, а когда вежливая и любезная беседа закончилась, он сел рядом. Когда он это сделал, ученик Субха сказал Благословенному:

«Учитель Готама, в чем причина, каково условие, почему среди людей, среди человечества встречаются неполноценность и превосходство? , ничтожные и влиятельные люди, бедные и богатые люди, низкородные и высокородные люди, глупые и мудрые люди. В чем причина, каково условие, почему превосходство и неполноценность встречаются среди людей, среди человечества?»

«Студент, существа являются владельцами камм, наследниками камм, у них есть каммы как их прародители, каммы как их родственники, каммы как их родное место. Именно каммы различают существ в соответствии с неполноценностью и превосходством».

«Я не понимаю подробного значения высказывания Учителя Готамы, произнесенного вкратце, без разъяснения подробного смысла. Было бы хорошо, если бы Мастер Готама научил меня Дхамме, чтобы я мог понять подробное значение высказывания Учителя Готамы, произнесенного вкратце, без объяснения сути. подробное значение».

«Тогда слушай, студент, и внимательно слушай, что я скажу».

«Даже если так, мастер Готама», — ответил ученик Субха. Благословенный сказал так:

«Здесь, ученик, какая-то женщина или мужчина является убийцей живых существ, кровожадным, кровожадным, склонным к ударам и насилию, безжалостным к живым существам. смерти, он снова появляется в состоянии лишения, в несчастливом предназначении, в погибели, в аду.Если по разложении тела, после смерти, вместо того, чтобы снова явиться в состоянии лишения, в несчастливом предназначении, в погибели , в аду он приходит в человеческое состояние, он недолговечен везде, где возрождается.Это путь, ведущий к короткой жизни, то есть быть убийцей живых существ, кровожадным, кроворуким, склонен к ударам и насилию, беспощаден к живым существам.

«Но здесь какая-нибудь женщина или мужчина, отказавшись от убийства живых существ, воздерживается от убийства живых существ, откладывает в сторону розгу и откладывает в сторону нож, внимательна и милосердна и пребывает сострадательна для блага всех живых существ. совершил и завершил такие каммы, по растворении тела, после смерти, он вновь появляется в счастливом месте, в небесном мире.Если при растворении тела, после смерти, вместо того, небесный мир, он приходит в человеческое состояние, он долгоживущий везде, где он перерождается.Это путь, который ведет к долголетию, то есть к отказу от убийства живых существ, к воздержанию от убийства живых существ. существа, отложить жезл и отложить нож, быть внимательным и милосердным,и жить сострадательно на благо всех живых существ.

«Здесь, ученик, некая женщина или мужчина — это тот, кто причиняет вред существам своими руками, или комьями, или палками, или ножами. Из-за того, что он совершил и завершил такие каммы, при растворении тела после смерти он снова появляется в виде состояние лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он болен, где бы он ни рождался. Это путь, который ведет к болезни, то есть к тому, кто причиняет вред существам своими руками или комьями или палками или ножами.

«Но здесь какая-то женщина или мужчина — это не тот, кто причиняет вред существам своими руками, или комьями, или палками, или ножами. Из-за того, что они совершили и завершили такие каммы, при растворении тела после смерти он снова появляется. в счастливом предназначении... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он здоров, где бы он ни рождался. Это путь, который ведет к здоровью, то есть к тому, чтобы не быть тем, кто причиняет вред существам своими руками или руками. комьями или палками или ножами.

«Вот, студент, какая-нибудь женщина или мужчина рассержены, сильно склонны к ярости; даже когда мало сказано, он в ярости, гневлив, недоброжелателен, обижен, выказывает скверный характер, ненависть и угрюмость. завершенные такие каммы, при растворении тела, после смерти, он снова появляется в состоянии лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он уродлив везде, где перерождается. Это путь, ведущий к уродству, то есть быть в ярости, гневе, недоброжелательном, обиженном, а также проявлять дурной характер, ненависть и угрюмость.

«Но здесь какая-нибудь женщина или мужчина не сердится и не сильно впадает в ярость; даже когда много говорят, он не гневается, не сердится, не злится, не обижается, не выказывает дурного настроения, ненависти или угрюмости. совершил и завершил такие каммы, при растворении тела, после смерти, он снова появляется в счастливом предназначении... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он прекрасен, где бы он ни рождался. Это путь, который ведет к красоте , то есть не гневаться и не впадать в ярость; даже когда много сказано, не гневаться, не гневаться, не располагать или обижаться, не выказывать дурного нрава, ненависти или угрюмости.

«Здесь, студент, какая-то женщина или мужчина завистливы; он завидует, завидует и питает зависть к чужим приобретениям, почету, почитанию, уважению, приветствиям и подношениям. Из-за совершения и завершения таких камм по растворению тела, после смерти он снова появляется в состоянии лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он ничтожен, где бы он ни рождался. Это путь, ведущий к ничтожности, то есть к зависти, , завидовать и питать зависть к чужой выгоде, чести, почитанию, уважению, приветствиям и подношениям.

«Но здесь какая-то женщина или мужчина не завистливы, они не завидуют, не завидуют и не питают зависти к чужим приобретениям, почету, почитанию, уважению, приветствиям и подношениям. Благодаря совершению и завершению таких камм, на растворение тела , после смерти он снова появляется в счастливом предназначении... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он оказывает влияние везде, где он перерождается. завидовать, завидовать или питать зависть к чужой выгоде, чести, почитанию, уважению, приветствиям и подношениям.

«Здесь, студент, какая-либо женщина или мужчина не дает пищу, питье, одежду, сандалии, гирлянды, благовония, мази, постель, крышу и освещение монахам или брахманам. тела, после смерти он снова появляется в состоянии лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он беден, где бы он ни рождался. Это путь, ведущий к бедности, то есть не быть дающий еду, питье, одежду, сандалии, гирлянды, благовония, мази, постель, крышу и освещение монахам и брахманам.

«Но здесь какая-то женщина или мужчина дают еду, питье, одежду, сандалии, благовония, мази, постель, крышу и освещение монахам и брахманам. смерти, он снова появляется в счастливом предназначении... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он богат, где бы он ни родился. Это путь, который ведет к богатству, то есть быть подателем пищи, питья , ткань, сандалии, гирлянды, духи, мази, постель, крыша и освещение для монахов и брахманов.

«Здесь, студент, какая-нибудь женщина или мужчина упрямы и высокомерны; он не оказывает почтения тому, кому следует поклоняться, или встает, за кого следует вставать, или уступает место тому, кому следует уступать место, или уступает пути, которому он должен уступить дорогу, или поклоняться тому, кому следует поклоняться, или уважать того, кого следует уважать, или почитать того, кого следует почитать, или почитать того, кого следует почитать. растворение тела, после смерти он снова появляется в состоянии лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он низкорожден, где бы он ни рождался. Это путь, который ведет к низкорождению, т. е. говорить, быть упрямым и надменным, не поклоняться тому, кому должно поклоняться, ни вставать для..., ни уступать место..., ни уступать место..., ни поклоняться... , ни уважать..., ни почитать...,ни почитать того, кого следует чтить.

«Но здесь какая-нибудь женщина или мужчина не упрямы и не высокомерны; он воздает должное тому, кому следует поклоняться, встает, ради кого следует вставать, уступает место тому, кому следует уступить место, уступает место тому, кому следует уступить место. образом, поклоняется тому, кому следует поклоняться, уважает того, кого следует уважать, благоговеет перед тем, кого следует почитать, чтит того, кого следует чтить. вновь появляется в счастливом предназначении... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он высокороден, где бы он ни рождался. отдать дань уважения тому, кому он должен отдать дань уважения, встать за..., уступить место..., уступить место..., поклониться... уважать... благоговеть... чтить того, кто следует почитать.

"Здесь ученик, какая-нибудь женщина или мужчина, посещая монаха или брахмана, не спрашивает: "Что благотворно, достопочтенный? Что неблаготворно? Что порицаемо? Что безупречно? Что следует культивировать? "Что, если я это сделаю, принесет мне вред и страдание? Или что, если я это сделаю, это будет долго для моего благополучия и счастья?" Из-за совершения и завершения таких камм, при растворении тела, после смерти, он снова появляется в состоянии лишения... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он будет глупым, где бы он ни рождался. способ, который ведет к глупости, то есть, посещая монаха или брахмана, не спрашивать: «Что полезно? ... Или что, делая это, будет долго для моего благополучия и счастья?»

«Но вот какая-нибудь женщина или мужчина, придя в гости к монаху или брахману, спрашивает: «Что полезного, достопочтенный?.. Или что, делая это, будет долго для моего благополучия и счастья?» Благодаря совершению и завершению таких камм, при растворении тела после смерти он снова появляется в счастливом месте... Если вместо этого он приходит в человеческое состояние, он мудр, где бы он ни рождался. ведет к мудрости, то есть при посещении монаха или брахмана спросить: «Что благотворно, достопочтенный?.. Или что, делая это, будет долго для моего благополучия и счастья?»

у них есть каммы как их прародители, каммы как их родственники, каммы как их родное место. Именно каммы различают существ в зависимости от их превосходства и неполноценности».

Когда это было сказано, ученик Субха, сын Тодейи, сказал Благословенному: «Великолепно, Мастер Готама! Великолепно, Мастер Готама! был низвергнут, открывая сокрытое, указывая путь заблудшему, поднимая светильник во тьме для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть формы.

«Я иду к Учителю Готаме за прибежищем, а также к Дхамме и Сангхе монахов. Пусть с сегодняшнего дня Учитель Готама примет меня как мирянина, который обратился к нему за прибежищем на всю жизнь».

Чукакаммавибханга Сутта (MN 135)

Для большего понимания работы каммы в этом отношении вам следует прочитать Махакаммавибханга Сутта .

Вы можете проверить MN 135 и MN 136 :

«Вот, студент, какой-то мужчина или женщина убивает живых существ и является кровожадным, кровожадным, склонным к ударам и насилию, безжалостным к живым существам. вновь появляется в состоянии лишения, в несчастном предназначении, в погибели, даже в аду, но если по разложении тела, после смерти, он не появляется вновь в состоянии лишения, в несчастливом предназначении, в погибели, в ад, а вместо этого возвращается в человеческое состояние, то где бы он ни возрождался, он недолговечен.Вот путь, ученик, который ведет к короткой жизни, а именно, человек убивает живых существ и является кровожадным, кровожадным, данным к ударам и насилию, беспощадный к живым существам».

Действительно важный вопрос! Но объяснить это не просто. Ведь сам Будда сказал, что карма и реинкарнация — это одна из четырех вещей, которые невозможно полностью объяснить, и слишком глубокое исследование приведет к безумию!

Во всех Никаях есть масса историй.

Рекомендую книгу «Эксперимент разума» Баво Ливенса. Вы увидите великолепную, запутанную паутину реинкарнаций через планы существования в ярких, целостных деталях и увидите сами вещи, открыв свой Третий Глаз и, что наиболее важно, лестницу к состоянию будды.

Что касается вашего вопроса, я предполагаю, что вы ищете какой-то шаблонный метод, чтобы выяснить чье-то будущее или прошлое на основе их нынешних дел и ситуации.

Главный принцип: настоящее обстоятельство поможет создать ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ тому, чего у человека было слишком много (например, если он насильно подавлял себя от секса, он сойдет с ума от секса в следующей жизни, если он ненавидит... рождаются в ситуациях, когда может возникнуть противоположное этому). Почему это принцип? Потому что воплощение — это образовательная программа.

В любом случае, прочитайте книгу. Вот отрывок, который вы хотели:

Когда мой ум таким образом сосредоточился, очистился, стал ярким, безупречным, избавился от несовершенства, податливым, управляемым, устойчивым и достиг невозмутимости, я направил его на познание воспоминаний о прошлых жизнях. Я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение. . . сто рождений. . . сто тысяч рождений, многие эпохи сокращения мира, многие эпохи расширения мира, многие эпохи расширения и сжатия: «Там я был так назван, из такого клана, с такой внешностью. . . и скончавшись там, я переродился в другом месте». Таким образом, с их аспектами и особенностями я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни. . . Я направил свой разум на знание ухода и возрождения существ. Божественным оком, очищенным и превосходящим человеческое, я видел существ преходящих и возрождающихся, низших и высших, красивых и безобразных, удачливыми и несчастливыми, и я понял, как существа живут в соответствии со своими действиями (кармой) следующим образом: «Эти существа, которые вели себя неправильно телом, речью и умом, придерживались ложных взглядов и совершали действия, основанные на ложных воззрениях, с разрывом тела, после смерти переродились в состоянии страданий, в дурном предназначении, в низшем мире, в аду; но эти существа, которые вели себя хорошо. . . кто придерживался правильного взгляда. . . переродились в хорошем месте, в небесном мире. Так и с божественным оком. . . Я понял, как живут существа в соответствии со своими действиями (кармой). Так было второе истинное знание, достигнутое мною в срединной страже ночи. (МН 36) и предприняли действия, основанные на неправильном воззрении, с распадом тела, после смерти переродились в состоянии страданий, в дурном предназначении, в нижнем мире, в аду; но эти существа, которые вели себя хорошо. . . кто придерживался правильного взгляда. . . переродились в хорошем месте, в небесном мире. Так и с божественным оком. . . Я понял, как живут существа в соответствии со своими действиями (кармой). Так было второе истинное знание, достигнутое мною в срединной страже ночи. (МН 36) и предприняли действия, основанные на неправильном воззрении, с распадом тела, после смерти переродились в состоянии страданий, в дурном предназначении, в нижнем мире, в аду; но эти существа, которые вели себя хорошо. . . кто придерживался правильного взгляда. . . переродились в хорошем месте, в небесном мире. Так и с божественным оком. . . Я понял, как живут существа в соответствии со своими действиями (кармой). Так было второе истинное знание, достигнутое мною в срединной страже ночи. (МН 36) Я понял, как живут существа в соответствии со своими действиями (кармой). Так было второе истинное знание, достигнутое мною в срединной страже ночи. (МН 36) Я понял, как живут существа в соответствии со своими действиями (кармой). Так было второе истинное знание, достигнутое мною в срединной страже ночи. (МН 36)