Есть ли исторические свидетельства того, что ранняя церковь верила в учение о заступничестве святых в I и II веках нашей эры?

Откровение св. Иоанна в Новом Завете — хорошее начало для рассмотрения ранней церковной веры в учение о заступничестве святых. Это видение святого Иоанна предвещает новый иерусалимский храм, где во время католической мессы священник возносит благовония для молитв и поклонения Богу.

Папа Климент Римский и святой Поликарп говорит со ссылкой на:

Доникейские отцы, том 1, Апостольские отцы с Иустином Мучениками и Иринеем, Филип Шабб

Послание Поликарпа к филиппийцам 337, 65–100–155 гг.

Глава XII. Увещевание к различным милостям. Ибо я верю, что вы хорошо разбираетесь в Священном Писании и что от вас ничего не сокрыто; но мне эта привилегия еще не дарована. 404 Тогда в этих Писаниях сказано: «Гневаясь, не согрешайте» 405 и «Солнце да не зайдет во гневе вашем». 406 Счастлив тот, кто помнит407. это, как я полагаю, относится и к вам. Но Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа и Сам Иисус Христос, Который есть Сын Божий и вечный Первосвященник наш, да созидает вас в вере и истине и во всякой кротости, кротости, терпении, долготерпении. , терпение и чистота; и да дарует Он вам жребий и удел среди святых Своих, и нам с тобою, и всем сущим под небом, которые уверуют в Господа нашего Иисуса Христа и в Отца Его, Который «воскресил Его из мертвых». 408 Молитесь за всех святых. Молитесь также за царей, 409 и за властителей, и за князей, и за 36 гонящих и ненавидящих вас, 410 и за врагов креста, чтобы плод ваш явился всем и чтобы вы были совершенны в Нем. Это

АНФ01. Апостольские отцы с Юстином Мучеником и Иринеем Филиппом Шаффом

Первое послание Климента к Коринфянам, 30-100 гг.

Глава LVI. Будем увещевать и исправлять друг друга. Помолимся же и о впавших во всякий грех, да дарована будет им кротость и смирение, да покорятся не нам, но воле Божией. Ибо таким образом они получат от нас плодотворное и совершенное воспоминание, с состраданием к ним, и в наших молитвах к Богу, и в нашем упоминании о них святым. должен испытывать недовольство. Те увещевания, которыми мы увещеваем друг друга, и хороши [сами по себе], и весьма полезны, ибо они стремятся соединить248 нас с волей Божией.

Пожалуйста, смотрите ниже библейские стихи и соответствующие комментарии.

Откровение 5:8

8 И когда он раскрыл книгу, четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, и у каждого из них были арфы и золотые чаши, наполненные благовониями, которые суть молитвы святых.

Комментарий: Ириней Лионский, 202 г. н.э.

Итак, так как имя Сына принадлежит Отцу и так как во всемогущем Боге Церковь совершает приношения через Иисуса Христа, то Он хорошо говорит на обоих этих основаниях: «И на всяком месте приносятся фимиам имени Моему и чистую жертву. "Теперь Иоанн в Апокалипсисе заявляет, что "фимиам" являются "молитвы святых".

Откровение 8:3 RHE

3 И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему много курений, чтобы возносить по молитвам всех святых на золотом жертвеннике, который пред престолом Божиим.

Откровение 8:4 RHE

4 И вознесся дым курения молитв святых пред Богом от руки Ангела.

Комментарий: Джордж Лео Хейдок 1849 г. н.э. Стоял перед алтарем с золотой кадильницей. В видениях есть намек на скинию и ее части. Жертвенник благовоний находился в святилище, и здесь говорится, что золотой жертвенник стоит перед престолом Бога. Говорят, что ладан из кадильницы — это молитвы всех святых, которые возносил Ангел. Жертвенник, по-видимому, означает нашего Спасителя Христа, поскольку молитвы всех верных всегда совершаются через заслуги Христа, нашего единственного главного Посредника или Искупителя. Огонь, брошенный на землю (ст. 5), означает огонь божественного милосердия, который теперь должен проявляться путями правосудия, чтобы побуждать людей к их обращению посредством наказаний. (Уитам) Как в этом, так и в других местах Апокалипсиса мы можем заметить, что св. Иоанн постоянно намекает на то, что происходило в Иерусалимском храме, для чего он дает нам символические причины. Таким образом, в настоящем случае воскурение, возносимое утром и вечером в храме на золотом жертвеннике, представлено как совершаемое здесь, на небе. (Спокойствие)

1 Тимофею 2:1 RHE

1 Итак прежде всего желаю, чтобы за всех человеков совершались прошения, молитвы, прошения и благодарения:

Комментарий: Джордж Хейдок

Ходатайства, как в протестантском переводе. Если ходатайства людей перед Богом за других не наносят вреда Христу как нашему посреднику, то как может быть оскорблением для Христа то, что Ангелы и святые на небесах молятся или ходатайствуют перед Богом за нас? (Уитам) Святой Августин так пишет об этом стихе: Под мольбами понимается то, что произносится перед посвящением. Молитвами являются то, что произносится во время и после освящения и причастия, во время мессы, включая Pater Noster; который также говорит св. Иероним, наш Господь учил своих апостолов читать при ежедневном принесении в жертву своего тела. (lib. III. contra Pelag. Глава 5) Ходатайствами, что произносится после причастия: и благодарениями, что и священник, и народ воздают Богу за столь великую тайну, которую затем приносили и принимали. (эп. 50. ad Paulin.) См. Св. Златоуста на этом месте.

Как показывают следующие отрывки, ранние Отцы Церкви не только ясно понимали библейское учение о том, что небесные могут и действительно ходатайствуют за нас, но и применяли это учение в своей собственной повседневной молитвенной жизни.

Ерма «[Пастырь сказал:] 'Но те, кто слабы и ленивы в молитве, медлят просить что-либо у Господа; но Господь полон сострадания и дает непременно всем, кто просит у Него. Ты же, [Ерма,] укрепившись от святого ангела [ты видел], и получив от него такое заступление, и не утомившись, почему не просишь у Господа понимания и не получаешь от Него?» (Пастух 3:5:4 [80 г. н.э.]).

Климент Александрийский «Таким образом он [истинный христианин] всегда чист для молитвы. Он также молится в обществе ангелов, как уже имеющий ангельский чин, и никогда не выходит из их святой опеки; и хотя он молится один, с ним [в молитве] стоит хор святых» (Разное 7:12 [208 г. по Р.Х.]).

Ориген «Но не только первосвященник [Христос] молится за искренне молящихся, но и ангелы. . . как и души святых, которые уже уснули» (Молитва 11 [233 г. по Р.Х.]).

Киприан Карфагенский «Давайте помнить друг друга в согласии и единодушии. Будем по обе стороны [смерти] всегда молиться друг за друга. Облегчим тяготы и скорби взаимной любовью, чтобы, если один из нас по быстроте божественного снисхождения уйдет отсюда первым, наша любовь продолжалась в присутствии Господа и наши молитвы о наших братьях и сестрах не прекращались в присутствие милости Отца» (Письма 56[60]:5 [253 г. н.э.]).

Анонимный «Аттикус, спи с миром, будь уверен в своей безопасности и усердно молись о наших грехах» (погребальная надпись возле церкви Святой Сабины в Риме [300 г. н.э.]).

«Помолись о родителях, Матроната Матрона. Она прожила один год пятьдесят два дня» (там же).

«Матерь Божия, [услышь] моления мои; не оставляй нас в беде, но спаси нас от опасности» (Папирус Райлендса 3 [350 г. н. э.]).

Мефодий «Радуйся Тебе во веки, Дево Богородица, непрестанная радость наша, ибо к Тебе опять обращаюсь. . . . Радуйся, сокровище любви Божией. Радуйся, источник человеколюбия Сына» (Речь на Симеона и Анну 14 [305 г. н. э.]).

«Посему молим [просим] тебя, прекраснейшую из женщин, которая хвалится доверием своих материнских почестей, чтобы ты непрестанно держала нас в памяти. О, святая Богородица, помяни нас, говорю, хвалящихся Тобою и в августейших песнопениях празднующих память, которая будет жить и никогда не угаснет» (там же).

«И ты, преподобный и преподобный Симеон, прежний хозяин святой религии нашей и учитель воскресения верных, будь нашим покровителем и заступником у того Спасителя Бога, Которого ты сподобился принять в свои объятия. Мы вместе с вами поем хвалу Христу, имеющему власть над жизнью и смертью, говоря: «Ты есть Свет истинный, от Света истинного исходящий; истинный Бог, рожденный от истинного Бога» (там же).

Кирилла Иерусалимского «Затем [во время евхаристической молитвы] вспоминаем и тех, которые уже уснули: во-первых, патриархов, пророков, апостолов и мучеников, дабы по их молитвам и молениям Бог принял наше прошение» (Катехизические лекции 23:9 [350 г. н.э.]).

Хилари Пуатье «Для тех, кто желает стоять [в Божьей благодати], не недостает ни опеки святых, ни защиты ангелов» (Комментарий к Псалмам 124:5:6 [365 г. н.э.]).

Ефрем Сирин: «Победоносные мученики, с радостью претерпевшие муки ради Бога и Спасителя, имеющие дерзновение к самому Господу, святые, молитесь за нас, робких и грешных людей, полных лени, чтобы да сойдет на нас благодать Христова и просветит сердца всех нас, да возлюбим Его» (Комментарий к Марку [370 г. по Р.Х.]).

«Вспомните меня, наследники Божии, братья Христовы; усердно моли Спасителя за меня, чтобы я мог быть освобожден через Христа от того, кто борется против меня день за днем» («Страх в конце жизни» [370 г. по Р.Х.]).

Литургия св. Василия «По повелению единородного Твоего Сына причащаемся памяти святых Твоих. . . чьими молитвами и молениями помилуй всех нас и избавь нас ради святого имени Твоего» (Литургия св. Василия [373 г. н.э.]).

Пекторий «Аскандий, отец мой, возлюбленный моего сердца, с моей милой матерью и моими братьями, поминайте своего Пектория в мире Рыбы [Христа]» (Эпитафия Пектория [375 г. н.э.]).

Григорий Назианский «Да воззришь ты [Киприан] с высоты на нас благосклонно и направишь слово и жизнь нашу; и паси это священное стадо. . . возрадуй Святую Троицу, пред Которой ты стоишь» (Речи 17[24] [380 г. н.э.]).

«Да, я твердо уверен, что заступничество [отца] более полезно сейчас, чем его наставления в прежние дни, так как он стал ближе к Богу, теперь, когда он стряхнул с себя телесные оковы и освободил свой ум от глины. который затемнил его, и ведет беседу обнаженной с наготой первозданного и чистейшего ума» (там же, 18:4).

Григорий Нисский «[Ефрем], ты, стоящий у божественного жертвенника [на небе]. . . помяни всех нас, прося нам отпущения грехов и сотворения царства вечного» (Проповедь на Ефрема Сирина [380 г. н. э.]).

Иоанн Златоуст «Носящий порфиру [т.е. царственный человек] . . . стоит у святых, умоляя быть ему покровителями у Бога, и тот, кто носит диадему, умоляет палаточника [Павла] и рыбака [Петра] о покровителях, хотя бы они и были мертвы» (Беседы ко Второму Коринфянам 26 [392 г. н.э.]) .

«Когда ты увидишь, что Бог наказывает тебя, не беги к его врагам. . . но его друзьям, мученикам, святым и угодившим ему и имеющим великую силу [в Боге]» (Речи 8:6 [396 г. н.э.]).

Амвросий Медиоланский «Пусть Петр, который так много плакал о себе, да оплачет нас и обратит к нам благосклонный лик Христа» (Шестидневная работа 5:25:90 [393 г. по Р.Х.]).

Иероним: «Вы говорите в своей книге, что, пока мы живы, мы можем молиться друг за друга, но после того, как мы умрем, молитва ни одного человека о другом не будет услышана. . . . Но если апостолы и мученики еще в теле могут молиться за других, в то время как им еще надлежит заботиться о себе, то тем более они будут делать это после своих венцов, побед и побед?» (Против Виджилантия 6 [406 г. н.э.]).

Августин: «Христианский народ празднует вместе в религиозной торжественности память мучеников, чтобы поощрить подражание им и чтобы разделить их заслуги и получить помощь от их молитв» («Против Фауста Манихея» [400 г. н. э.]).

«За трапезой Господней мы поминаем мучеников не так, как других, упокоившихся с миром, чтобы помолиться за них, но чтобы они помолились за нас, чтобы мы пошли по их стопам» (Беседы на Иоанна 84). [416 г. н.э.]).

«И души благочестивых умерших не отделяются от Церкви, которая и ныне есть Царство Христово. Иначе не было бы памяти о них у жертвенника Божия в причащении Тела Христова» (О граде Божием 20:9:2 [419 г. н.э.]).

Ссылка:

НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок. Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

ЗАЯВЛЕНИЕ: В соответствии с CIC 827 от 1983 г. настоящим предоставляется разрешение на публикацию этой работы. + Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

Герма

«[Пастырь сказал:] «Но те, кто слабы и ленивы в молитве, медлят просить что-либо у Господа; но Господь полон сострадания и дает непременно всем, кто просит у Него. Ты же, [Ерма,] укрепившись от святого ангела [ты видел], и получив от него такое заступление, и не утомившись, почему не просишь у Господа понимания и не получаешь от Него?» (Пастух 3:5:4 [80 г. н.э.]).

Климент Александрийский

«Таким образом он [истинный христианин] всегда чист для молитвы. Он также молится в обществе ангелов, как уже имеющий ангельский чин, и никогда не выходит из их святой опеки; и хотя он молится один, с ним [в молитве] стоит хор святых» (Разное 7:12 [208 г. по Р.Х.]).

Ориген

«Но не только первосвященник [Христос] молится за искренне молящихся, но и ангелы. . . а также души святых, которые уже уснули» (Молитва 11 [233 г. н.э.])

Киприан Карфагенский

«Давайте помнить друг друга в согласии и единодушии. Будем по обе стороны [смерти] всегда молиться друг за друга. Облегчим тяготы и скорби взаимной любовью, чтобы, если один из нас по быстроте божественного снисхождения уйдет отсюда первым, наша любовь продолжалась в присутствии Господа и наши молитвы о наших братьях и сестрах не прекращались в присутствие милости Отца» (Письма 56[60]:5 [253 г. н.э.]).

Анонимный

«Аттикус, спи с миром, будь уверен в своей безопасности и усердно молись о наших грехах» (надгробная надпись возле церкви Святой Сабины в Риме [300 г. н.э.]).

«Помолись о родителях, Матроната Матрона. Она прожила один год пятьдесят два дня» (там же).

«Матерь Божия, [услышь] моления мои; не оставляй нас в беде, но спаси нас от опасности» (Папирус Райлендса 3 [350 г. н. э.]).

Мефодий

«Радуйся Тебе во веки, Дево Богородица, радость наша непрестанная, ибо к Тебе опять обращаюсь. . . . Радуйся, сокровище любви Божией. Радуйся, источник человеколюбия Сына» (Речь на Симеона и Анну 14 [305 г. н. э.]).

«Посему молим [просим] тебя, прекраснейшую из женщин, которая хвалится доверием своих материнских почестей, чтобы ты непрестанно держала нас в памяти. О, святая Богородица, помяни нас, говорю, хвалящихся Тобою и в августейших песнопениях празднующих память, которая будет жить и никогда не угаснет» (там же).

«И ты, преподобный и преподобный Симеон, прежний хозяин святой религии нашей и учитель воскресения верных, будь нашим покровителем и заступником у того Спасителя Бога, Которого ты сподобился принять в свои объятия. Мы вместе с вами поем хвалу Христу, имеющему власть над жизнью и смертью, говоря: «Ты есть Свет истинный, от Света истинного исходящий; истинный Бог, рожденный от истинного Бога» (там же).

Кирилл Иерусалимский

«Затем [во время евхаристической молитвы] вспоминаем и об уже усопших: во-первых, патриархах, пророках, апостолах и мучениках, дабы по их молитвам и молениям Бог принял наше прошение» (Катехизические поучения 23:9). [350 г. н.э.]).

Хилари де Пуатье

«Для тех, кто желает стоять [в Божьей благодати], не недостает ни опеки святых, ни защиты ангелов» (Комментарий к Псалтири 124:5:6 [365 г. н.э.]).

Ефрем Сирин

«Победоносные мученики, с радостью претерпевшие муки ради Бога и Спасителя, имеющие дерзновение к самому Господу, святые, молитесь за нас, робких и грешных людей, полных лени, чтобы благодать Христова сойдет на нас и просветит сердца всех нас, чтобы мы могли любить его» (Комментарий к Марку [370 г. н. э.]).

«Вспомните меня, наследники Божии, братья Христовы; усердно моли Спасителя за меня, чтобы я мог быть освобожден через Христа от того, кто борется против меня день за днем» («Страх в конце жизни» [370 г. по Р.Х.]).

Литургия св. Василия

«По повелению единородного Твоего Сына причащаемся памяти святых Твоих. . . чьими молитвами и молениями помилуй всех нас и избавь нас ради святого имени Твоего» (Литургия св. Василия [373 г. н.э.]).

Пекториус

«Аскандий, отец мой, возлюбленный моего сердца, с моей милой матерью и моими братьями, поминайте своего Пектория в мире Рыбы [Христа]» (Эпитафия Пектория [375 г. н.э.]).

Григорий Назианский

«Да взглянешь ты [Киприан] сверху благосклонно на нас и направишь наше слово и жизнь; и паси это священное стадо. . . возрадуй Святую Троицу, пред Которой ты стоишь» (Речи 17[24] [380 г. н.э.]).

«Да, я твердо уверен, что заступничество [отца] более полезно сейчас, чем его наставления в прежние дни, так как он стал ближе к Богу, теперь, когда он стряхнул с себя телесные оковы и освободил свой ум от глины. который затемнил его, и ведет беседу обнаженной с наготой первозданного и чистейшего ума» (там же, 18:4).

Григорий Нисский

«[Ефрем], ты, стоящий у божественного жертвенника [на небе]. . . помяни всех нас, прося нам отпущения грехов и сотворения царства вечного» (Проповедь на Ефрема Сирина [380 г. н. э.]).

Иоанн Златоуст

«Тот, кто носит багряницу [т. е. царственный человек] . . . стоит у святых, умоляя быть ему покровителями у Бога, и тот, кто носит диадему, умоляет палаточника [Павла] и рыбака [Петра] о покровителях, хотя бы они и были мертвы» (Беседы ко Второму Коринфянам 26 [392 г. н.э.]) .

«Когда ты увидишь, что Бог наказывает тебя, не беги к его врагам. . . но его друзьям, мученикам, святым и угодившим ему и имеющим великую силу [в Боге]» (Речи 8:6 [396 г. н.э.]).

Амвросий Миланский

«Пусть Петр, который так действенно плакал о себе, оплакивал нас и обратил к нам благосклонный лик Христа» (Шестидневная работа 5:25:90 [393 г. по Р.Х.]).

Джером

«Вы говорите в своей книге, что, пока мы живы, мы можем молиться друг за друга, но после того, как мы умрем, молитва ни одного человека о другом не будет услышана. . . . Но если апостолы и мученики еще в теле могут молиться за других, в то время как им еще надлежит заботиться о себе, то тем более они будут делать это после своих венцов, побед и побед?» (Против Виджилантия 6 [406 г. н.э.]).

Августин

«Христианский народ празднует вместе в религиозной торжественности память мучеников, как для того, чтобы поощрить их подражание, так и для того, чтобы разделить их заслуги и получить помощь от их молитв» («Против Фауста Манихея» [400 г. н.э.]).

«За трапезой Господней мы поминаем мучеников не так, как других, упокоившихся с миром, чтобы помолиться за них, но чтобы они помолились за нас, чтобы мы пошли по их стопам» (Беседы на Иоанна 84). [416 г. н.э.]).

«И души благочестивых умерших не отделяются от Церкви, которая и ныне есть Царство Христово. Иначе не было бы памяти о них у жертвенника Божия в причащении Тела Христова» (О граде Божием 20:9:2 [419 г. н.э.]).

Через - Qatar.com