Где должна собираться церковь?

В качестве ответа я отсылаю вас к этой статье по истории христианских встреч . Я подытожу некоторые разделы.

В первом веке христиане обычно собирались в домах, особенно в домах наиболее видных членов.

В Деяниях Апостолов первая христианская община в Иерусалиме описывается как собирающаяся в храмовых колоннадах и «преломляющая хлеб по домам». По мере того, как христианская весть получала более широкое распространение в городах Восточного Средиземноморья, первые верующие обычно собирались в домах наиболее видных членов общины. Хотя дома были разных стилей и размеров, атриум в римской вилле (или просторная столовая в греческом доме) удовлетворял потребности небольших христианских общин.

К 150 г. н.э., несмотря на то, что церковь значительно выросла, картина не сильно изменилась:

Защита Юстина перед Рустиком также предполагает, что, хотя христиан в Риме становилось довольно много, они не отказывались от домашних собраний, даже если это означало, что христианская община больше не могла собираться в одном месте. Таким образом, модель домашней церкви, впервые сформулированная в Новом Завете, продолжалась для первых поколений церковной экспансии в римском мире.

Однако не похоже, чтобы это было сделано по богословским причинам.

Тогда префект Рустик спросил: «Где вы встречаетесь?» «Там, где это является предпочтением или возможностью каждого», сказал Джастин. — В любом случае, как вы думаете, можем ли мы все встретиться в одном месте?

100 лет спустя, около 250 г. н.э., христиане собирались в зданиях, специально переоборудованных для этой цели. Один пример был обнаружен во время осады Дура-Европос в 256 году нашей эры.

[Один из этих домов] был переделан под христианскую церковь. Частная резиденция была изменена за счет удаления одной внутренней стены в обеденной зоне, в результате чего появилась большая комната для христианских служб. Небольшой помост в восточной части зала, вероятно, служил центром поклонения. Скамейки были установлены вокруг стен внутреннего двора, возможно, чтобы обозначить место обучения. В еще одной комнате была возведена купель для крещения с балдахином, окруженная фресками с изображением Адама и Евы и Доброго Пастыря, что, возможно, означает грехопадение и искупление. стал собственностью церкви.

Вскоре после этого начали специально строить церкви.

В отличие от домовых церквей, которые внешне напоминали частные жилища, церкви, возведенные [около 260 г. н.э.], представляли собой большие сооружения. Они были предназначены для размещения толп новообращенных, которые пополняли ряды церкви. В некоторых случаях христианские общины приобретали имущество, примыкающее к отремонтированным домовым церквям, сносили или переделывали их имущество и строили новые просторные молельные залы.

Еще пятьдесят лет и церковное строительство становилось все более заметным.

Церковные постройки вызвали гнев Диоклетиана и его коллег во время последнего и величайшего гонения на раннее христианство (303–311). Покровительству Константина (312–337) было предоставлено право перестроить эти церкви еще более великолепным образом.

Если конкретно ответить на вопрос, то к 400 г. н.э. церковные постройки были обычным явлением и существовали не менее 150 лет. Некоторые образцы этих зданий существуют и сегодня.

В Деяниях 5:42 говорится о проповеди в иудейских храмах и по домам, как вы упомянули:

«И каждый день в храме и по домам не переставали учить и проповедовать, что Христос есть Иисус». - Деяния 5:42 ЕСВ

Отсюда ясно, что послание Евангелия Христа не ограничивается конкретным местом или форматом. Конечно, так было не всегда в Ветхом Завете. До жизни, смерти и воскресения Христа Бог встречался со Своим народом в физическом месте обитания, и существовали правила, которым нужно было следовать. (см., например, Числа 1:51)

Но теперь Бог взаимодействует со Своим народом через работу Святого Духа, а мы — храм:

«Разве не знаете, что вы — храм Божий и что Дух Божий живет в вас? Если кто разрушит храм Божий, того погубит Бог. Ибо храм Божий свят, и вы — этот храм». - 1 Коринфянам 3:16-17 ЕСВ

Далее, сам Иисус говорит нам, что:

«Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я среди них». - Матфея 18:20 ЕСВ

Хотя этот стих не относится к общему поклонению церкви, он важен тем, что Иисус утверждает, что Он приходит туда, где они собираются, в данном случае, чтобы дать власть решениям церковных лидеров. Они не приходят к нему, чтобы встретиться в храме или скинии.

Из этого ясно, что нет требований к церковной структуре, месту проведения или расположению. Пока церковь следует учению и практике Писания, само здание не имеет особого значения.

Где должна собираться церковь?

Археологическая оценка прошлой практики может быть не лучшей основой для определения настоящей практики.

Как и то, что вы испытываете, движущей силой является размер. Также, как вы переживаете, люди не хотят отказываться от радости близкого общения.

Однако, когда вы пытаетесь расширить христианство (или любой другой опыт отношений), обычно следует, что происходит переход от близкого общения к организационным характеристикам ранней католической церкви. Иерархия, доктрины контроля в большей степени, чем личные инструкции, и акцент на правилах определяют управление коллективом.

Понятно, что люди хотят расти в размерах и поддерживать близкое общение. Однако выполнить это невозможно. Также как семья не может оставаться семьей, если они сохраняют всех своих детей, пока они растут, женятся и заводят собственных детей. Им пришлось бы организоваться по коллективистским принципам, чтобы функционировать.

Если вы станете больше, вы обнаружите, что вам нужно изолировать детей, а затем и тех, кто присматривает за детьми. Вскоре многие разделяются, и близкое общение, которое у вас было в начале, теряется.