К названию добавить особо нечего. Есть ли деноминации, которые верят, что Бог и сегодня призывает людей стать апостолами? Если да, то как человек может знать наверняка, что он был или призван Богом быть апостолом, согласно этим деноминациям? Апостольство — это такая важная роль и дар в теле Христовом, что я полагаю, что призвание от Бога должно быть предельно ясным и конкретным.
Тесно связанные вопросы:
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней есть Кворум Двенадцати Апостолов:
https://newsroom.churchofjesuschrist.org/topic/quorum-of-the-twelve-apostles
Современный Кворум Двенадцати Апостолов был организован в 1835 году и является примером буквального восстановления на земле церкви, основанной Иисусом Христом.
Кворум Двенадцати Апостолов является вторым по величине председательствующим органом в управлении Церкви. Его члены служат под руководством Первого Президентства, руководящего органа, состоящего из трех человек — президента и двух советников.
Помимо своей основной обязанности быть особыми свидетелями имени Христа во всем мире, на апостолов возложена серьезная административная ответственность, поскольку они наблюдают за упорядоченным прогрессом и развитием всемирной Церкви.
Подобно тому, как их коллеги в древности были посланы по всему миру, сегодня апостолы путешествуют по миру, чтобы укреплять и ободрять членов Церкви, организовывать новые собрания и вести дела Церкви. Иногда это означает встречи с национальными лидерами для переговоров о разрешении на создание Церкви в еще одной стране.
Замена в Кворуме Двенадцати Апостолов призывается Президентом Церкви, который ищет и получает вдохновение, распространяя призвание. Новый член Двенадцати может быть призван из высших должностных лиц, являющихся высшими руководителями Церкви, или из числа членов общей Церкви по всему миру. Старшинство в Кворуме Двенадцати определяется датой призвания апостола, а не возрастом.
Я дам лютеранский ответ на вопрос. Он основан на ответе на то, как некоторые реформатские цессационисты придерживаются так называемой «каскадной» теологии духовных даров и должностей. Они утверждают, что если апостольского служения больше нет, то и других даров и чинов быть не должно.
Ответ на вопрос зависит от того, что подразумевается под «апостолом» в наших нынешних условиях. Лютеране будут рассматривать канонических апостолов (то есть тех, кто был с Иисусом) как уникальную группу, которая наблюдала и санкционировала окончательное формирование канона Нового Завета. Дар первичного вдохновения (Иоанна 14:26), который они получили, позволил церкви иметь доктринальное основание. Когда последний канонический апостол умер, канон был завершен. Лютеране отвергли бы концепцию современных апостолов, утверждающих, что они авторитетно говорят независимо от Слова Божьего.
Однако лютеране допускали и другую апостольскую категорию. Они рассматривали дар апостольства в широком символическом миссионерском смысле (apostolos от apo = от + stello = посылать). Например, в лютеранских исповеданиях естественное прочтение «Трактата о власти и главенстве папы» (Трактат 26) состоит в том, что слово «апостол» используется в широком смысле по отношению к лидерам миссий. Эти миссионерские лидеры могут быть либо рукоположенными священнослужителями, либо лидерами-мирянами, исторически вовлеченными в то, что называлось апостольством.
Филипп Меланхтон, автор «Трактата 26», произнес поминальную проповедь перед студентами Виттенбургского университета в связи со смертью Лютера (1546 г.). Он описывает это с точки зрения современных методов церковного служения:
Сын Божий, как говорит Павел, сидит одесную Вечного Отца и дает дары людям; эти дары суть голос Евангелия и Святого Духа, которым, сообщая их, Он вдохновляет Пророков, Апостолов, Пастырей и Учителей и избирает их из этого нашего собрания, то есть из тех, кто еще в зачатках божественного знания, читающие, слышащие и любящие пророческие и апостольские писания; и он не часто призывает к этой войне тех, кто находится в осуществлении установленной власти, но ему даже нравится вести войну против этих самых людей через лидеров, выбранных из других чинов.
Подобным образом Мартин Лютер в 1533 году пишет о служении:
Ибо никто из нас не рождается через крещение апостолом, проповедником, учителем, пастырем, но все рождаются просто священниками и клириками. После этого некоторых берут из рядов таких прирожденных священнослужителей и призывают или избирают в них, которых они должны исполнять от имени всех нас. (Лютер, Частная месса и рукоположение священников, LW 38:189)
Приведенный выше комментарий Меланхтона важен. Это связано с тем, что многие ученые считают, что лютеранская конфессиональная церковь была создана намеренно, среди прочего, чтобы облегчить «стыковку» с епископом и Римской церковью в какой-то момент в будущем. Немаловажно и то, что римская традиция до сих пор утверждает:
Миссия Церкви относится к спасению людей, которое должно быть достигнуто верой во Христа и Его благодатью. Апостольство Церкви и всех ее членов в первую очередь предназначено для того, чтобы выражать весть Христа словами и делами и сообщать миру Его благодать. (Документы II Ватиканского собора, Декрет об апостольстве мирян гл. 2, № 6)
Один популярный лютеранский богослов XIX века так объясняет дар апостольства:
Обычное служение (Predigtamt, проповедническое служение) является продолжением, по воле Самого Бога, чрезвычайного апостольского служения и находится в апостольском служении божественного установления и вместе с ним. (А. Хенеке, Евангелическо-лютеранская догматика, IV:180); стр. 126,130,135)
Другими словами, ссылка на «апостолов» в 1 Коринфянам 12:28 связана с «назначением» (εθετο) для «посреднического» служения, которое соответствует тому, что часто упоминается как миссионерская позиция (например, Sendlinge в европейской лютеранской церкви ) . миссионерской традиции). Это также можно увидеть в современных миссионерских категориях, таких как Святой Патрик, которого часто называют апостолом Ирландии. Другим примером может быть К. С. Льюис, которого скептики часто называют апостолом.
Покойный греческий православный богослов, архимандрит Евсевий Стефану, поделился этой экуменической мыслью по этому поводу:
...мы забыли харизматическую жизнь Церкви со всем многообразием ее даров. Помимо рукоположения в священство, человек может быть призван к делу евангелиста и учителя. Мы можем быть призваны в апостолы для миссионерской деятельности как в ближних, так и в дальних местах... - Архимандрит Евсевий Стефанов (Вновь открывая мирянское служение в Православной Церкви)
Есть ли конфессии, которые верят в современных апостолов, и если да, то как, по их мнению, человек призван быть апостолом?
И Православная, и Католическая Церкви исторически применяли титул «Апостол» к различным лицам, кроме Тебя, 12 Апостолов Господа .
Ведь имя апостол означает просто послание :
Слово «Апостол», от греческого apostello «посылать», «отправлять», этимологически имеет очень общий смысл. Апостолос (Апостол) означает посылаемого, посылаемого, другими словами, которому поручена миссия, вернее, чужая миссия. Однако оно имеет более сильное значение, чем слово «посланник», и означает не меньше, чем делегат. У классических писателей это слово встречается нечасто. - Апостолы (Католическая энциклопедия)
Однако исторически термин «апостол» имеет различные значения:
Сразу видно, что в христианском смысле каждый, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, мог называться «Апостолом». На самом деле, однако, он был зарезервирован для тех учеников, которые получили этот титул от Христа. В то же время, как и другие почетные титулы, оно изредка применялось к тем, кто каким-то образом реализовал основную мысль имени. Слово также имеет различные значения.
Имя Апостол обозначает главным образом одного из двенадцати учеников, которые в торжественном случае были призваны Христом на особую миссию. Однако в Евангелиях эти ученики часто обозначаются выражениями mathetai (ученики) или dodeka (Двенадцать), а после измены и смерти Иуды даже hendeka (одиннадцать). В синоптиках имя Апостол встречается, но редко в этом значении; только один раз у Матфея и Марка. Но в других книгах Нового Завета, главным образом в Посланиях св. Павла и в Деяниях, такое употребление этого слова распространено. Савл из Тарса, чудесным образом обратившись и призванный проповедовать Евангелие язычникам, с большой настойчивостью требовал этого титула и его прав.
В Послании к Евреям (III, 1) это имя применяется даже к Христу в первоначальном значении делегата, посланного от Бога для проповеди открытой истины миру.
Слово Апостол также имеет в Новом Завете более широкое значение и обозначает некоторых низших учеников, которые под руководством Апостолов проповедовали Евангелие или способствовали его распространению; таким образом, Варнава (Деяния 14:4, 14), вероятно, Андроник и Юния (Римлянам 16:7), Епафродит (Филиппийцам 2:25), два неизвестных христианина, которые были делегированы для сбора в Коринфе (2 Коринфянам 8:23). Мы не знаем, почему почетное имя апостола не дается таким прославленным миссионерам, как Тимофей, Тит и другим, которые в равной степени заслуживали бы его.
Как сказано выше, титул Апостола применялся к различным другим людям в истории Церкви. Вот несколько примеров:
В последние годы католическая церковь присвоила этот титул нескольким лицам, в том числе святой Марии Фаустине Ковальской, известной как Апостол Милосердия , а также как «Секретарь Божественного Милосердия».
Римско-католическая церковь канонизировала Ковальскую как святую 30 апреля 2000 года. 3 Мистик классифицируется в литургии как дева 6 и почитается в церкви как «Апостол Божественного Милосердия». Ее могила находится в Святилище Божием в Кракове-Лагевниках, где она провела конец своей жизни и встретила духовника Юзефа Андраша, который также поддержал весть о милосердии. - Фаустина Ковальска
18 февраля 2000 года, во время Великого Юбилея 2000 года, Папа Иоанн Павел призвал постоянных дьяконов стать «апостолами Новой евангелизации» . первые апостолы.
Святейший Отец обращается к постоянным дьяконам и их семьям во время празднования юбилея в Риме
- На самом деле Юбилей — это важное время для самоанализа и внутреннего очищения, а также для восстановления того миссионерского осознания, присущего тайне Христа и Церкви. Кто верит, что Христос Господь есть путь, истина и жизнь, кто знает, что Церковь есть его продолжение в истории, кто имеет личный опыт всего этого, тот не может не стать именно поэтому ревностным миссионером. Дорогие дьяконы, будьте активными апостолами новой евангелизации. Приведи всех ко Христу! Пусть вашими усилиями его Царство распространится и в вашей семье, на вашем рабочем месте, в приходе, в епархии, во всем мире!
Эта миссия, по крайней мере в своем намерении и усердии, должна будоражить сердца священнослужителей и побуждать их к полной самоотдаче. Пусть вас ничто не останавливает, но будьте стойкими в верности Христу, следуя примеру диакона Лаврентия, чтимую и прославленную реликвию которого вы пожелали принести сюда по этому случаю.
И в наше время есть люди, которых Бог призывает на мученичество крови; гораздо более многочисленны, однако, те верующие, которые должны претерпеть «мученичество» непонимания. Не огорчайтесь проблемами и конфликтами, а, напротив, все больше и больше доверяйте Иисусу, искупившему человечество через мученическую смерть на Кресте.
Я уверен, что могу найти другие примеры того, как католическая церковь использовала или использует титул «Апостол» для определенных лиц. Эти немногие упоминаются для того, чтобы показать, что это обычная практика внутри Церкви, но их не следует считать равными «Двенадцати Апостолам Господа» .
Энди Боннер
рабочий Джо