По закону и судебной системе брак может быть расторгнут законным разводом. Ислам говорит, что если они трижды произнесут «Талак», то брак расторгнут. Как и в исламе, разрешает ли индуизм развод супружеской паре?
Более того, некоторые люди говорят, что в браке пара связывает друг с другом «семь жизней». Но все же, есть ли в индуизме положение о разводе?
Нет, в Санатана дхарме нет такой привилегии. Рунанубандха Рупена Пашу (богатство/имущество) Патни (жена) Суталаяах (дети), мирские отношения являются формой нашего долга в предыдущих рождениях. Облигация в конечном итоге разорвется в любой форме, как только долг будет погашен между ними. Карма неизбежна, поэтому мудрые люди не пытаются от нее убежать.
Старейшины устраивают брак, видя астрологическое совпадение между женихом и невестой, и, следовательно, между женой и мужем было взаимопонимание и уважение. Древние люди очень склонны к дхарме /праведности характера. Сатья, Трета, Двапара, Кали- юга имеют дхарму , стоящую на 4, 3, 2, 1 ногах соответственно. Следовательно, с упадком следования дхарме люди придают большое значение кшаника индрийа сукха (мгновенным удовольствиям) и не готовы / достаточно мудры, чтобы справиться со своими долгами кармического рабства.
В древние времена женщины в индуистском обществе имели ограниченную свободу. Женщин покупали и продавали, похищали, насильно выдавали замуж и принуждали к рабству или проституции. В индуистском обществе не было ничего похожего на современную концепцию развода или раздельного проживания. Как только женщина покидала родительский дом, она оказывалась полностью во власти своего мужа или его родителей, и если он находил ее несовместимой или непривлекательной и бросал ее, она мало что могла сделать. Она не имела права разводиться, не имела права снова выходить замуж и не имела права выходить из дома и приближаться к кому-либо без разрешения мужа. Часть проблемы заключалась в том, что Ману, известный законодатель, относился к женщинам с подозрением и не доверял им свободу. Он считал, что их нужно постоянно держать под защитой и присмотром мужчин,
У мужчин ситуация была иной. У мужчин было много прав и привилегий, которые соответствовали их статусу сторонников Дхармы и которыми они пользовались во имя религии, семьи или целесообразности. Страдание Ситы в эпосе «Рамаяна» после того, как муж бросил ее во имя Дхармы, является примером. Лорд Рама, образец добродетели, долга и чувства морали, бросил свою жену, которую он так сильно любил, всего лишь из-за обвинений в возможной неверности с ее стороны. У него не было доказательств, но как поборник Дхармы он быстро отреагировал и изгнал ее в леса, игнорируя тот факт, что она была беременна и невиновна.
Мистер Чужой