Солдат, убивающий врага, не является насилием, потому что это делается как часть войны ( Юддха Дхарма ), или убийство преступников полицией не является насилием, чтобы облегчить бремя общества.
Точно так же, в каких ситуациях мужу разрешено поднимать руку на жену?
Речь идет не о семейном насилии в семье . Скорее это похоже на то, как родители наказывают (например, шлепают, шлепают, слегка избивают) своих детей, чтобы поддерживать дисциплину.
Например, Ислам допускает определенную степень избиения жены, когда жена выходит из-под контроля. В современном прогрессивном исламе разрешено бить тканевым полотенцем.
Как объясняет Медхатити , это разрешено только в исключительных случаях.
Здесь предписывается метод удержания людей на правильном пути, а не фактическое избиение; так что наказание может быть отправлено в устной форме; а в случаях, когда вина серьезная, могут быть и побои.
...
«Расколотый бамбук» — кора бамбука. Это было упомянуто только как иллюстрация волокна лотоса и других подобных предметов, которые причиняют лишь легкую боль. — (299)
Кроме того, Ману 8.300 говорит :
Но только на задней части тела и никогда на верхней части; тот, кто ударит иначе, чем это, берет на себя вину вора. — (300)
Так что бить жену или ребенка по лицу (как это изображают в некоторых индийских фильмах) нельзя. Муж/отец/учитель, который нарушает это, может быть доведен до сведения властей.
Яма (Вивадаратнакара, стр. 2). — «Жена, сын, раб, рабыня и ученица — когда они совершают проступок, их следует наказывать веревкой или расколотым бамбуком; но в нижних, а не в верхних частях тела: если кто-то ударит их иначе, он должен быть наказан. '
Нарада (До). — «Если ученик не слушается учителя, его следует наказать, не причиняя ему вреда, либо тонкой веревкой, либо расколотым бамбуком; учитель не должен сильно бить его, ни в голову, ни в грудь. В противном случае учитель должен быть наказан королем. '
Ничего конкретного, но Ману Смрити говорит следующее:
8.299. Жену, сына, раба, ученика и (младшего) чистокровного брата, совершивших проступки, можно бить веревкой или расколотым бамбуком,
Но в другой главе также говорится следующее:
4.164. Пусть он, рассердившись, не поднимет палки на другого человека и не ударит (кого-либо), кроме сына или ученика; тех двоих, которых он может побить, чтобы исправить их.
Но в любом случае, тот, кто довольно часто бьет женщину (жену или кого-то еще), считается мелким грешником. Таких грешников следует избегать на родовых церемониях.
Тот, кто ранит друга; тот, кто лжив; тот, кто ежедневно бьет женщин; тот, кто отрекается от своих родителей и наставника; а также тот, кто отказывается от своей жены; (32)
Усана Смрити стих
Однако в KulArnava Tantram (который является ShAkta Tantram) 11.65 Господь Шива говорит, что женщин нельзя бить ни при каких обстоятельствах:
Striyam shatAparAdhAnchet pushpenAni на tArayet |
Doshanna ganayet strinAt gunAneva prakAshayet ||Не следует бить женщину даже цветком, сколько бы ошибок она ни совершила. Нельзя считать их ошибки/недостатки; с другой стороны, их качества должны быть раскрыты.
В индуистских писаниях есть мнение, что женщин нельзя наказывать, поскольку они не могут совершать никаких ошибок.
Мужа, поскольку он поддерживает жену, зовут Бхартри, а поскольку он защищает ее, его поэтому называют Пати. Когда эти две функции исчезают из него, он перестает быть Бхартри и Пати. С другой стороны, женщина не может совершить никакой ошибки. Только человек совершает ошибки. Совершив акт прелюбодеяния, мужчина только запятнается чувством вины. Сказано, что муж является высшим объектом для жены и высшим божеством для нее. Моя мать отдала свою священную личность тому, кто пришел к ней в образе и обличии ее мужа. Женщины не могут совершить никакой ошибки. Именно человек становится запятнанным виной. В самом деле, вследствие естественной слабости пола, проявляющейся в каждом действии, и их склонности к домогательствам женщины не могут считаться правонарушителями.
Махабхарата Санти Парва Раздел CCLXVI
CR241
пользователь13567
Сарвабхума
яммилинд
Индра
март
МаленькийНаруто