Есть ли в священных писаниях стихи, провозглашающие, что Вишну и Шива — одно и то же?

Я помню, где-то читал, что в Махабхарате Вишну считается таким же, как Шива. Это правда?

Да. Это верно.

https://www.sacred-texts.com/hin/m12/m12c041.htm

Кришна говорит Арджуне следующее:

Рудра иначе называют Капардином. У него спутанные пряди на голове, а иногда и лысая голова. Он любит жить среди крематориев, которые составляют его дом. Он соблюдает самые строгие обеты. Он йогин могущественного могущества и энергии. Он разрушитель жертвоприношения Дакши и слезоточивый взгляд Бхаги. О сын Панду, следует знать, что Рудра всегда имел Нараяну своей Душой. Если поклоняться этому божеству из божеств, а именно Махешваре, тогда, о Партха, также поклоняются могущественному Нараяне.Я душа, о сын Панду, всех миров, всей вселенной. Рудра, опять же, моя Душа. Именно за это я всегда его обожаю. Если бы я не преклонялся перед благоприятной и благотворной Ишаной, никто не преклонялся бы перед самим собой. Таинствам, которые Я установил, следуют все миры. Этим таинствам всегда следует поклоняться, и поэтому я обожаю их. Тот, кто знает Рудру, знает меня, и тот, кто знает меня, знает Рудру. Тот, кто следует за Рудрой, следует за мной, Рудра — это Нараяна. Оба являются одним; и один отображается в двух разных формах. Рудра и Нараяна, образуя одну личность, пронизывают все отображаемые вещи и заставляют их действовать.Никто другой, кроме Рудры, не может дать мне благо. О сын Панду. Установив это в своем уме, я преклонялся перед древним и могущественным Рудрой за то, что получил дар сына. Поклоняясь Рудре, я обожал самого себя. Вишну никогда не склоняет голову ни перед каким божеством, кроме самого себя. Именно по этой причине я обожаю Рудру (Рудра, как я уже говорил тебе, есть мое собственное «я»).

Ни ведический источник, ни очень прямое утверждение. В Нила-Сарасвати Тантре 12-й Уллахаса 9-й стих :

Просмотреть еще हरिहरे भेदबुद्धिर्जायते जगदम्बिके-! ॥

Пока это* не реализовано, тантры будут отдельными, пока действия (крийя) не будут отдельными. До тех пор, пока «Хари» и «Хара» не будут разными.

(*): Знание (очень сложно определить, что это за Знание)

Я нашел еще один в Сарволласатантраме :

विश्वसारे - यथा दुर्गा तथा विष ударя नानाभाव-मनो यस्य तस्य मोक्षो न जायते । सर्व देहमयं ज्ञात्वा देह जीवमहं शिवे ॥

Согласно Вишвасар-тантре, Дурга на самом деле Вишну, а Вишну на самом деле Шива! Тот, кто верит, что он отделен, остается застойным на своем пути к мокше. Я сам есть джива, поскольку все находится внутри тела. Таким образом, джива с телом (дехи) и я — одно и то же.

(*)- здесь я имею в виду самого Шиву.

Короткий ответ: да. Длинный ответ требует большого количества ссылок и слишком большого набора текста. Если бы вы были достаточно любезны, чтобы дать мне несколько дней, я мог бы заполнить разделы здесь ссылками.

Прямо сейчас я собираюсь дать несколько краткий ответ, который может оказаться кратким, насколько я помню из своей памяти (что не так хорошо, как это было в молодости). Я делаю все возможное в интересах обеспечения некоторых указателей.

И, пожалуйста, обратите внимание на названия Пуран в качестве ссылок. Не все есть в сети, и я использую в основном бумажные книги.

Я отредактирую это с точными названиями глав позже.

В Ведах это зависит от того, готовы ли вы рассмотреть определенные упанишады, которые не комментируются нашими ачарьями.

1) В Шатарудрии Господь Шива восхваляется именем «сипиВишта». Ученые интерпретируют это как вишну.

2) В Махопанишад (приписывается Сама Веде, хотя не может быть прослежен ни в одной из существующих сегодня сакх) и в Скандопанишад (опять же не может быть прослежен, но приписывается Шри Кришна Яджур Веде) есть ссылки. В «Скандопанишад» (помимо «Махабхараты») мы находим стих

Шивая вишну рупайя вишнаве шива рупайя

3) Нараян Опанишад – не смешивать с Маха НарАян Опанишад Тайттирия Араньяки. Это также приписывается Яджур Веде, и можно найти ссылку на

Шиваша нАраяна

4) Также есть ссылка в Нрисимха Тапани Упанишад. Обратите внимание, что часть этой мантры также встречается в Тайттирия Маха нараяна опанишаде. Трудно сказать, какое из них было первым, но Шри Ади Шанкарачарья цитирует оба. Итак, мы знаем, что в ЕГО время обе эти упанишады существовали в той или иной форме.

ртам сатьям пурушам наракешари-виграхам |
урдварЭтам вирУпакшам Санкарам нилалОхитам |
Умапатих пасупатих пинаки хамитадютих |
Исана сарва видйанам ишвара сарва бхутанам ...

5. MahA nArAyanOpanisad (taittiriya AranyakA) - говорит

са Брахма са Шива (са-Хари) са-Индра

В некоторых текстах «са-хари» рассматривается как дополнение, но с ним или без него смысл будет одинаковым. Отождествление Господа Шивы, Господа Брахмы и Господа Нараяны как одного.

[Также обратите внимание на отрывки из «Рудра-Хрдая-упанишад» из предыдущего ответа, хотя я не согласен с заключительным утверждением этого члена]

Тем не менее, некоторые люди не считают вышеупомянутые Упанишады оригинальной частью Вед.

В Итихасах:

1) В Махабхарате много мест - просто слишком много. Мне придется добавлять их медленно в течение нескольких дней, если вы хотите их. Арджуна говорит Господу Шиве, получая оружие PAsupatA, что Господь Шива - это Господь Кришна, а Господь Кришна - это Господь Шива (кирАта парва). Подробнее в anuSasanIka parva (эти ссылки будут добавлены)

В Пуранах:

1) Шри Вишну Маха Пуранам:

2) В Курма-пуране во многих местах. Особенно во 2-й и 5-й главах Ишвара Гиты (слохи 35, 42).

3) Вот несколько ссылок из Шримад Бхагавата Пураны:

Canto 4 Дискурс 8: Господь Вишну говорит
следующее
: आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः ॥ ५०॥
Значение: Я являюсь высшей причиной Вселенной, Я также Брахма и Шива. Я есть Я (Атма), Господь (Ишвара), наблюдатель (как воспринимающий или свидетель), самосветящийся и лишенный атрибутов.
आत्ममायां समाविश्य सोऽहं गुणमयीं द्विज । सृजन् रक्षन् सृजन ударя ५१॥
Значение: Используя мою собственную майю (Атма-маям), проявляя гуны, я создаю, поддерживаю и удаляю (срджан, ракшан, харан) вселенную. В соответствии с этими функциями я принимаю имена (имеются в виду такие имена, как Брахма, Вишну и Шанкара), о дважды рожденный (двиджа)
तस्मिन् ब्रह्मण्यद्वितीयेकेवले परमात्मनि । Просмотреть еще ५२॥
Значение: в этом (tasmin) Брахман, который является абсолютным (параматма), одиноким без второго, невежественных взглядов на Брахму, Рудру и другие как разные यथान् नपुमान् सшить शि शि
000 पारक्यबुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्परः ॥ ५३॥
Значение: (это напрямую не обеспечивает единство среди божеств, но говорит о следующем) - Как человек не рассматривает голову, руки и конечности как отличные (от тела или имеющие отдельное существование), мой преданный не видит другие существа, отличные от него
. Закрыть ५४॥
Значение: Тот, кто не различает нас троих (трйАнАм — Брахма, Вишну, Рудра) и понимает тождество как одно и то же, обретает покой.

В главе 8 «Шримад-Бхагаватам», когда яд выходит из змея Васуки, дэвы молятся Господу Шиве. В этой молитве в 23-й шлоке 7-й беседы встречается следующее:

Просмотреть еще
Закрыть २३॥
Значение: используя три гуны и свою собственную шакти, вы проявляетесь как Брахма, Вишну, Шива с целью творения, поддержания и ухода, о ТЫ ВЕЛИКИЙ!!

Еще одна отсылка к Песне 12, беседе 10, шлоке 22, когда Господь Шива дарует благо божественному мудрецу Маркандейе.

न ते मय्यच्युतेऽजे च भिदामण्वपि चक्षते ।
नात्मनश्च जनस्यापि तद्युष्मान् वयमीमहि ॥ २२॥
Значение: те преданные (ссылаясь на предыдущий стих, в котором Господь Шива описывает их как святых и благочестивых людей), не видят ни малейшей разницы между Мной, Ачуйтой, и Творцом (Брахмой, который не был рожден / нерожденным), и не видят они также разницы между собой и другими живыми существами (поэтому) мы говорим о вас (или хвалим вас/ценим вас)

4) Вайю-пурана называет единство Господа Шивы и Господа Нараяны именем «Рудра Нараяна» (глава 25, но имейте в виду, что номер главы в разных изданиях разный)

prakAsam chaprakAsam cha jangamam sthAvaram cha yat |
viswarUpam idham sarvam rudranArAyanAtmakam ||

5) Брахма-пурана содержит ссылку - точное место и стих будут добавлены позже.

6) Шива Пурана - много ссылок (раздел заполнится через пару дней)

7) Харивамса Пурана - довольно много - опять нужно время, чтобы много печатать

ни одна индуистская вайшнавская секта не увидит Рудру Махешвару как эманацию или аватара Вишну, поскольку сегодня ни одна вайшнавская секта не является адваитой.

однако шиваиты действительно видят Вишну и каждого дэва как формы Шивы. Не только Вишну является Шивой, как Веды утверждают, что Шива или вратья стали, но сома, индра, агни и сурья также являются Шивой.

«вишваташчаксурута вишватомухо вишватобаахурута вишватаспаат.ч | сам баахубхйа.н дхамати сампататраирдйааваабхумии джанаян.х дева эках |” (Шве. Упа. 3.03) «Его глаза повсюду, Его лица повсюду, Его руки повсюду, повсюду Его ноги. Он тот, кто наделяет людей руками, птиц — ногами и крыльями, а людей — ногами. Сотворив небо и землю, Он остается их недвойственным (дева эка) манифестом».

«сарваанана широгрииваХ сарвабхуутагухашайаХ | sarvavyaapii sa bhagavaa.nstasmaat.h sarvagataH shivaH |” (Св. Упа. 3:11)

«Все лица — Его лица; все головы, Его головы; все шеи, Его шеи. Он обитает в сердцах всех существ. Он всепроникающий Бхагаван. Поэтому Он вездесущий и милостивый Господь».

Шри Рудрам из Яджурведы говорит:

«Намо бхавая ча рудрайя ча намах шарвая ча пашупатайе ча намо гиришая ча шипивиштая ча |» (Анувака 5) «Приветствие Тому, кто является источником всего сущего. И Тому, Кто уничтожает все беды. Приветствия разрушителю и защитнику всех существ в рабстве. Приветствия Тому, кто обитает на горе и пребывает в форме Шипивисты (Вишну)».

этот рудра не кто иной, как Шива, потому что тот же гимн называет его капардином, он с умаа (сомаа), он носит шкуру животного, он живет на горе, он трехглазый и т. д.

«sá yád dhruvāṃ díśam ánu vyácalad víṣṇur bhutvā́nuvyàcalad virājam annadīṃ kr̥tvā́ |» (Атхарва Веда 15:14:5) «Он (Врата/Шива), когда он ушел в твердую область, ушел, став Вишну…».

«сомах павате джанита матинам джанита диво джанита притхивйах | janitāghnerjanitā sūryasya janitendrasya janitota visṇoḥ |” (RV 9:96:5) «Отец святых гимнов, Сома течет вперед, Отец земли, Отец небес: Отец Агни, генератор Сурьи, Отец, породивший Индру и Вишну.

vishhNorjanaka.n devamiiDyaM» (Sharabha Upansiahd 1-2) «[Шива], который является отцом Вишну и других дэвов».

«rudraatpravartate biijaM biijayonirjanaardanaH |» (Рудра Хридайопанишад 8) «Рудра — генератор семени. Вишну — зародыш семени».

«умаа ша~Нкарайого яХ са його вишхнуручьяте |» (Рудра Хридайопанишад 11) «Сочетание Умы и Шанкары есть Вишну».

«kaarya.n vishhNuH kriyaa brahmaa kaaraNa.n tu maheshvaraH | прайоджанаартха.н рудрена мууртирека тридхаа криитаа | (Рудра Хридайопанишад 15) «Эффект — Вишну. Действие есть Брахма. Причина - Махешвара. На благо миров. Рудра принял эти три формы».

Шри Рудрам говорит:

«Намо агрийайа ча пратхамайя ча нама ашаве чаджирайа ча» (Анувака 5) «Приветствия Тому, кто был прежде всех вещей и кто выше всего. Приветствия Тому, кто пронизывает все и движется быстро»

опять же, рудра Шри Рудрама - это не Вишну, а Шива, поскольку он описывает его с чертами Шивы, такими как капардин, нилакантха, синий и красный и т. Д., И Веды говорят, что Рудра или Вратья стал Вишну и породил его.

надеюсь это поможет.

Итак, Вишну — это Шива, но Шива — это не Вишну, если это имеет какой-то смысл.

Таким образом, единый бог, Джанардана, принимает имена Брахмы, Вишну и Шивы соответственно тому, что он творит, сохраняет или разрушает. Вишну как творец создает себя; как хранитель, сохраняет себя; как разрушитель, он уничтожает себя в конце всего сущего. (Вишну Пурана I.2.62-63)