Было много духовных учителей (я намеренно избегаю слова «гуру» из-за столь безудержного неправильного его использования), которые были сторонниками различных сект вайшнавов, таких как Мадхава (секта Брахма-вайшнавов, ब्रह्म-वैष्णवं), Шридхара Свами ( Рудра-вайшнавская секта, रूद्र-वैष्णवं) и т. д.
Каковы были основные определяющие факторы этих сект или сампрадай (सम्प्रदाय)? Что отличало их друг от друга и от самих себя?
Существует четыре основных вайшнавских сампрадаи, или цепи ученической преемственности, нисходящей через важных ачарьев, или духовных наставников. Это также основные школы мысли в ведической традиции. Таким образом, любой должен принадлежать или быть частью одной из этих сампрадай, если он собирается считаться уполномоченным в своих ведических учениях или практике. Эти сампрадаи следующие:
Шри сампрадайя, главным представителем которой является Рамануджачарья (который жил в 12 веке, родился в 1016 году), распространяла доктрину, называемую вишиста-адвайта, или единство с разновидностями Господа и Его энергий. Говорят, что это произошло от Шри или Богини Лакшми.
Брахма-сампрадайя, где главным представителем является Мадхвачарья (который жил в 13 веке, родился в 1238 году), распространяла доктрину, называемую вишиста-двайта, или двойственность с разновидностями. Говорят, что это произошло от Господа Брахмы.
Рудра-сампрадайа, главным представителем которой является Вишну Свами, проповедовавший учение, называемое шуддха-двайта, или чистая трансцендентная двойственность; Валлабха Ачарья также является ответвлением этой сампрадаи. Говорят, что это произошло от Рудры или Господа Шивы.
Хамса, Чатухсана, Кумара или Санат сампрадайя, главным представителем которой является Нимбарка, проповедовавший доктрину, называемую двайта-адвайта или одновременное единство и двойственность. Говорят, что это произошло от сыновей Господа Брахмы, Кумаров, или одним из которых является Санат Кумара.
Источник и дополнительная информация здесь
Одинокий король