Кроме ИСККОН, кто такие вайшнавы?

Похоже, вайшнавизм не так популярен, как я изначально ожидал. Какие группы почитают Вишну, кроме ISKCon? Есть ли конкретный регион Индии, где вайшнавизм составляет большинство? Если нет, то где он наиболее популярен?

Откуда вы это сделали вывод? Любая ссылка?
К вашему сведению, последователи ИСККОН не являются вайшнавами. Они просто поклоняются Господу Кришне, т.е. одному Аватару Господа Вишну.
@TheLittleNaruto, они вайшнавы, есть и другие секты, такие как валлбхачарья пуштимарга и секты мадхвы, которые также считают форму Кришны сущностью Брахмана. Они также являются вайшнавами.
Я заранее предположил, исходя из своего нулевого знания, что кто бы ни был вайшнавом, он следует Господу Вишну и всем его аватарам. Спасибо, что упомянули, что @AnubhavJha
Каждый преданный Вишну — вайшнав.
@Rohit Да, я знаю это. Я спрашиваю, что это за группы. Почти вся информация, которую я могу найти, чтобы узнать о Санатана Дхарме, относится к а) адвайта-веданте, б) шиваизму или в) ISKCon. Мне интересно практиковать SD, но я хочу принять взвешенное решение.

Ответы (1)

Во-первых, согласно легенде, Шри Хари научил Своему поклонению четырех Своих преданных: Лакшми, Шиву, Санат-Кумаров и Брахму. Они, в свою очередь, основали четыре основные сампрадаи (секты) соответственно: Шри-сампрадайя, Рудра-сампрадайя, Кумара-сампрадайя и Брахма-сампрадайя.

Каждая из этих сампрадай имеет дополнительные подразделения.

Шри-сампрадайя , основанная богиней Лакшми и придерживающаяся философии Вишиштадвайты, состоит из трех основных частей:

  1. Шри-вайшнавская сампрадайя . Приверженцы этой секты в основном проживают в штатах Тамилнад и Андхра-Прадеш в Южной Индии. Основанная великим вайшнавом Натхамуни (823–924 гг. н. э.), эта сампрадайа делает акцент на Шаранагати, Шримане Нараяне и Его аватарах. Наалаира Дивья Прабандхам, Панчаратра Агамы и Вишну Пурана считаются основными авторскими текстами этой Сампрадаи. Секта имеет дополнительные подразделения: тенкалай и вадакалайс (различия между ними обсуждаются здесь ).

  2. Сваминараян-сампрадайя : базирующаяся в основном в Гуджарате, эта сампрадайя была основана великим вайшнавом Сахаджанандом Свами (1781-1830). Основными текстами этой Сампрадаи являются Вачанамрут и Шикшапатри. Аспект, который отличает эту сампрадаю от других вайшнавских сампрадаев, заключается в том, что она верит в отсутствие различий между Вишну и Шивой.

  3. Рамананди-сампрадайя : основанная великим вайшнавом Раманандой (1400-1476), преданные этой сампрадаи в основном базируются в Северной Индии, особенно в штате Уттар-Прадеш. Секта вращается в основном вокруг поклонения Господу Раме, которого они считают источником всех воплощений, а также Вишну. Рамчаритманас и Валмики Рамаяна являются основными текстами этой секты. Знаменитые святые Тулсидас и Кабир принадлежали к этой секте.

Основанная Господом Шивой Рудра-сампрадайя , которая исторически имела несколько подразделений, теперь почти ограничена сектой Пуштимарга, которая в основном базируется в Раджастане и Уттар-Прадеше (основана Шрипадом Валлабхачарьей). Основными текстами этой секты, основанными на философии Шуддхадвайты, являются Шодхаш Грантхи и Шримад Бхагаватам. Кришна считается здесь источником всех воплощений, а также Вишну. Секта вращается в основном вокруг поклонения Сринатджи форме Шри Кришны.

Кумара-сампрадайя - единственная вайшнавская сампрадайя, которая как исторически, так и в настоящее время не имела / не имеет разделений. Их основной текст — «Шримад-Бхагаватам», и они тоже считают Кришну источником всех воплощений, а также Вишну. Вайшнавы, принадлежащие к этой секте, придерживаются философии Двайтадвайты.

Брахма - сампрадайя , основанная Господом Брахмой, состоит из двух основных подразделений:

  1. Мадхвы : К этой секте принадлежат последователи философии Двайты Мадхвачарьи (1238-1317). Эта секта базируется в основном в Южной Индии, особенно в штатах Махараштра и Карнатака.

  2. Гаудия-вайшнавская сампрадайя : это сампрадайя, которой принадлежит ИСККОН. Эта секта, базирующаяся в основном в Восточной Индии, в основном вращается вокруг поклонения Радхе-Кришне, которую они считают источником всех воплощений, а также Вишну. Секта придерживается философии ачинтья-бхеда-абхеда. Как и большинство кришнацентричных вайшнавских традиций, «Шримад-Бхагаватам» считается основным текстом наряду с «Брахмавайварта-пураной» и «Чайтанья-чаритамритой».

Помимо этих четырех вайшнавских сампрадай, существуют и другие вайшнавские традиции, такие как

  1. Вайкханасы . Вайкханасы, живущие в основном в Южной Индии, особенно в штате Андхра-Прадеш, в основном преданные брахманы, которые подчеркивают важность ритуалов. Вишну считается здесь верховным и источником всех воплощений. Основными текстами этой секты являются Вайкханаса-агамы, и они придерживаются философии Лакшми-Вишистадвайты.

  2. Варкарис : базирующаяся в основном в штате Махараштра, традиция Варкари вращается в основном вокруг поклонения Витоба-форме Вишну. Традиция, основанная Джнанешваром, следует философии Адвайта Веданты. Харипат и Амрутанубхав считаются основными текстами этой секты.

  3. Ассамские вайшнавы : как бы то ни было, вайшнавы этой секты в основном проживают в штате Ассам. В основном вращаясь вокруг поклонения Кришне, эта Сампрадайя придерживается философии Адвайта Веданты. Основными текстами этой секты являются «Шримад-Бхагаватам», «Киртан-гхокса» и «Наам-гхокса». Основанная в пятнадцатом веке Шримантой Санкардевой (1449-1568), сампрадайя делает упор на воспевании святых имен.

Не могли бы вы привести ссылки на создание четырех основных Сампрадай, о которых вы говорили выше?
Так это предположение?
@Just_Do_It Нет. Об этом заявляют многие ачарьи из этих Сампрадай. Проблема в том, что у меня нет библейской ссылки на эту историю.
@SuryaKantaBoseChowdhury Это замечательный ответ. Большое спасибо! Если я могу попросить большей ясности, разница между большинством из них просто в том, какие воплощения преданные считают высшими (или кто является формой кого)? Кроме того, делают ли все эти секты в основном упор на бхакти ? Наконец, можно ли объективно утверждать, что многие различия носят культурный/региональный характер, а не философский?
@RubelliteFae Да, все секты вайшнавов делают упор на бхакти. Что касается различий между этими сектами, то существуют как культурные, так и философские различия.
@SuryaKantaBoseChowdhury Понятно. Мне интересно услышать основные философские различия, если у вас есть время, чтобы добавить к своему ответу. Культуры меня, конечно, тоже интересуют, но, будучи антропологом, я понимаю, что на такую ​​тему можно было бы написать целую диссертацию. 😊
@RubelliteFae Будет сложно добавить сюда философские различия ...
@RubelliteFae Также загляните на сайт Hinduism.stackexchange.com/questions/4064/…
@RubelliteFae Я бы также посоветовал прочитать Гиту вместе с комментариями разных ачарьев разных сект. Для начала проверьте Рамануджачарью (из Шри Вайшнавов), Мадхвачарью (из Мадхв) и Прабхупаду (из ИСККОН/Гаудия Вайшнавизма).
@SuryaKantaBoseChowdhury Отличная идея! Я поищу бесплатные в Интернете, но больше я не могу себе позволить.
@RubelliteFae Это хороший сайт для сравнения различий между различными интерпретациями разных сект вайшнавов: bhagavad-gita.org
@Rubellite Yakṣī Я смиренно хотел бы предложить вам еще одну рекомендацию по комментарию к Гите, связанному с Гаудия-сампрадаей Свами Мукунданандой (старшим учеником Джагадгуру Крипалу Джи Махараджа). ИМО, это лучше, чем Комментарий к Гите Шрилы Прабхупады в том смысле, что он не ощущается. представляя читателю очень хорошо написанный и красиво составленный комментарий, объясняющий перспективу Двайты!!!
Кроме ИСККОН, кто такие вайшнавы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v