Всем шалом, мне просто любопытно, если мужчина-еврей встречается с женщиной, которая обращается в другую веру, я предполагаю, что было бы неуместно служить в ее бейс-дин, но запрещено ли это галахически?
Мишна Евамот 2.10
מיאנה או שחלצה בפניו יישאנה מפני שהוא בית דין
Контекст этого конца главы заключается в том, что мужчина, который является причиной разрешения жениться на женщине, не может жениться на ней из-за подозрений. Люди скажут, что он был необъективен как свидетель или эксперт, чтобы отменить ее клятву, потому что он намеревался жениться на ней.
Но если он был частью бет-дина, то нет проблем, потому что у нас нет причин думать, что другие даяним действительно помогли ему совершить грех. Неправдоподобно, чтобы два даяна совершили грех из-за одного. Тосфот Йом Тов процитировал это заявление Рифа, который сам процитировал его из Йерушалми.
Случай с вопросом наихудший. Но bediavad, кажется, что по логике Иерушалми это действительно, потому что он был не один.
Нам нужно изучить возможную возможность шохада. Шулхан Арух CM 9.2. правила, согласно которым шохад деварим бедиавад не дисквалифицирует судью. Поскольку эта женщина не дала ему дара судить о ее способности к обращению, очевидно, что нет ничего (если есть), кроме шохад деварим.
Если он встречался с этой женщиной до ее обращения и женился на ней после этого, это наводит людей на мысль, что она обратилась, потому что хотела выйти за него замуж. Но даже если бы это было так, Гемара Йевамот 24а (SA EH 11.5) постановил, что преобразование правильное. Так почему же в Мишне сказано, что если люди говорят, что у него отношения с нееврейкой, он не может жениться на ней Лечатехилле? Гемара отвечает из-за рекомендации Мишле не провоцировать слухи.
мблох
Двойной АА
пользователь9806
Двойной АА
коуты