Иисус говорит о приходе Царства Божьего в Луки 17:20-37 . Этот отрывок вызывает у меня четыре взаимосвязанных вопроса:
Вот полный текст из Луки 17:20-37 (выделено мной) (похожая история есть в Матфея 24:36-40 ):
Однажды, когда фарисеи спросили его, когда придет Царство Божие, Иисус ответил: «Царство Божие не придет с вашим внимательным наблюдением, и люди не скажут: «вот оно» или «вот оно». потому что Царство Божие внутри вас есть».
Тогда Он сказал своим ученикам: «Наступает время, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, но не увидите. Мужчины скажут вам: «Вот он!» или «Вот он!» Не бегите за ними. Ибо Сын Человеческий в свое время будет подобен молнии, которая сверкает и освещает небо от края до края. Но сначала он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.
«Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого. Люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как Ной вошел в ковчег. Потом пришел потоп и уничтожил их всех.
«Так было и во дни Лота. Люди ели и пили, покупали и продавали, сажали и строили. Но в тот день, когда Лот покинул Содом, с неба пролился дождь из огня и серы и уничтожил их всех.
«Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день никто, кто находится на крыше своего дома со своим имуществом внутри, не должен спускаться за ним. Точно так же никто в поле не должен ни за что возвращаться. Вспомни жену Лота! Тот, кто пытается сохранить свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет свою жизнь, сохранит ее. Говорю вам, в эту ночь двое будут лежать в одной постели; один возьмут, а другой оставят. Две женщины будут вместе молоть зерно; один возьмут, а другой оставят. ”
— Где, Господи? они спросили.
Он ответил: «Где труп, там соберутся стервятники».
Эта одна строчка "Где труп, там и стервятники соберутся". притча.
Это было бы равносильно высказыванию: «Где дым, там и огонь».
Длинный ответ:
Где, Господи?
Вопрос, на который отвечает Иисус, также немного сбивает с толку (особенно с учетом нашего современного понимания восхищения). Однако вопрос «Где, Господи?» кажется, обращается к последнему, что говорит Иисус. Он только что закончил говорить, что «Сын Человеческий» придет и соберет свой народ. Вопрос учеников, кажется, спрашивает: «Где они будут собраны».
Это очень похоже на то, что мы называем «восхищением». Это «собрание» людей, которое Иисус совершит в последние дни. Незадолго до этого он говорит о том, как мир становится злым, а затем говорит, что вернется и соберет свой народ. Это определенно то, что мы сегодня называем «восхищением».
Иисус отвечает
Свой ответ на вопрос «Где, Господи?» это притча. По сути, он говорит: «Где дым, там и огонь». За этим стоит следующий смысл:
— Это должно быть для тебя довольно очевидно.
Иисус говорил, что его царство грядет, миру вот-вот придет конец, он вот-вот соберет свой народ. Ученики задают глупый вопрос: «Где вы их соберете?» Иисус даже не удосуживается дать прямой ответ, потому что ответ очевиден: Он собирает их на небо, чтобы они были с ним вечно.
Зачем использовать притчу?
Причина, по которой ответ очевиден, заключается в том, что он уже ответил на этот вопрос. Незадолго до этого в Луки 17:20-21 отрывок начинается с речи Иисуса словами: «Пришествие Царствия Божия невозможно наблюдать».
Вся речь о Царстве Божием. Итак, когда они спрашивают: «Где их соберут». Он просто отвечает притчами, так как уже сделал это очевидным.
Эта фраза о стервятниках и мёртвом теле — просто способ Иисуса сказать: «Эй, это должно быть очевидно». Он не пытается подразумевать что-либо со стервятниками или мертвыми телами. Так же, как фраза «Где дым, там и огонь» сегодня не подразумевает дым, огонь или что-то связанное с дымом или огнём.
Распространено мнение, что в этой части говорится о восхищении:
«Говорю вам, в ту ночь двое будут лежать на одной постели, одна будет взята, а другая оставлена. Две женщины будут вместе молоть зерно: одна будет взята, а другая оставлена».
В этом случае взятые будут восхищены, а оставшиеся будут в бедах или скорбях.
Есть и другие взгляды. Например, теология Царства смотрит на это так:
Во времена Ноя люди, оставшиеся на земле, были людьми по сердцу Божьему, а взятые были виноваты. Это учение начинается с сравнения времени, о котором говорит Иисус, со временем Ноя. Если следовать этой аналогии, быть взятым следует переводить как умереть (правильный перевод с греческого). Согласно теологии Царства, восхищения не будет, поскольку и принятые, и непринятые будут жить на земле до тех пор, пока не будут уничтожены те, кто не принят.
Эта точка зрения подтверждается притчей о пшенице и плевелах, где плевелы хранятся до сбора урожая, а затем сжигаются.
Эту интерпретацию можно аргументировать, указав, что и Ной, и Лот покинули место гибели, а остальные остались и умерли. Однако уйти и остаться — это активные решения со стороны людей, а быть взятым и остаться — нет.
Обе точки зрения являются допустимыми интерпретациями в местном контексте и могут использоваться для поддержки как Теологии Восторга, так и Богословия Царства.
Хорошо, я дам вам ответ на этот вопрос. Мой ответ таков. Иисус Христос использует здесь завуалированную ссылку. И то, на что он ссылается, является пророчеством. Даниила 8, если быть точным. В 24-й главе Евангелия от Матфея он сослался на 11-ю главу Даниила с мерзостью запустения. Я считаю, что эта ссылка на тушу/мертвое тело — просто еще одна ссылка на Даниила и его историю о битве овна и козла.
Он говорит вам следить за событием, когда 2 страны на Ближнем Востоке будут завоеваны могущественной страной с запада. И это последствия в Матфея 24. Скорбь тех дней.
:)
Ричард
ФаддейБ