Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. Вы можете прочитать Брахма Сутры здесь . В любом случае, в Adhyaya 3 Pada 2 Sutra 4 Брахма-сутры Вьяса говорит следующее:
сучакаш ча хи шрутер ачакшате ча тадвидах
(Не совсем), ибо он (сон) указывает (на будущее), согласно Писанию; об этом заявляют и эксперты.
Этот перевод написан с точки зрения философа-адвайты Ади Шанкарачарьи, который интерпретирует эту сутру как утверждение, что, хотя сны являются нереальным творением Дживы, в них все же есть доля правды, поскольку они могут предсказывать будущее. (В отличие от других комментаторов, которые думают, что эта сутра говорит о том, что тот факт, что сны предсказывают будущее, подразумевает, что они созданы Параматмой, а не Дживой.) Вот что говорит Ади Шанкарачарья в этом разделе своей Брахма-сутры Бхашьи. :
Что ж, так как сны — это просто иллюзия, то они не содержат в себе и крупицы реальности? — Не так, — отвечаем мы; ибо сны предсказывают будущую удачу и несчастье. Ибо Писание учит следующему: «Когда мужчина, занятый какой-то работой, предпринятой по особому желанию, видит во сне женщину, он может сделать вывод об успехе из этого видения во сне». В других библейских отрывках говорится, что определенные сны указывают на скорую смерть, например : «Если он увидит чернокожего человека с черными зубами, этот человек убьет его».-- Те, кто разбирается в науке о сновидениях, придерживаются мнения, что видеть во сне катание на слоне и тому подобное – к счастью; а видеть во сне верхом на осле — к несчастью и т. д.; и что некоторые другие сновидения, также вызванные особыми мантрами, дэватами или субстанциями, содержат частицу истины. Во всех этих случаях указанное может быть реальным; однако указывающий сон остается нереальным, поскольку он опровергается состоянием бодрствования.
Теперь первый ведический стих, который цитирует Ади Шанкарачарья, цитируется и другими комментаторами, и он встречается в этой главе Чандогья-упанишады:
йада кармасу камиешу стрийам свапнешу пашйанти самриддхим татра джанийаттасминсвапнанидаршане тасминсвапнанидаршан
Если во время жертвоприношений, которые должны исполнить определенные желания, он увидит во сне женщину, пусть узнает успех из этого видения во сне, да, из этого видения во сне.
Но у меня вопрос, откуда в Ведах второй стих, тот, что говорит о том, что видеть во сне чернокожего человека с черными зубами означает, что ты умрешь? Я предполагаю, что это должно быть из Вед, поскольку Сутра говорит Шрути.
Я нашел этот стих в двух местах Ригведы. Прежде всего, в этой главе Айтарейя Араньяки Ригведы:
Далее идут сны. Если он увидит черного человека с черными зубами, и этот человек убьет его ; или вепрь убивает его; на него прыгает обезьяна; ветер уносит его быстро; проглотив золото, он выплевывает его; он ест мед; он жует стебли; он несет красный лотос; он ездит на ослах и кабанах; в венке из красных цветов (наладас) водит черную корову с черным теленком, лицом на юг, если человек увидит какой-либо из этих (снов), пусть постится, и варит горшок с молоком, приносит его в жертву, сопровождая каждое приношение стихом из гимна Ратри, а затем, накормив брахманов другой пищей (приготовленной в его доме), съедает сам (остальную часть) приношения.
Во-вторых, в этой главе Шанхаяна Араньяки Ригведы:
Затем следуйте видениям во сне. Он видит негра с черными зубами. Он убивает его, его убивает кабан, его убивает обезьяна. Он пожирает стебли; съев их, он выплевывает их. Он несет единственный лотос. В венке из нарда он гонит на юг корову с теленком. Если он увидит что-либо из следующего: желтую или черную женщину с распущенными волосами или обритую, помазанную кунжутным маслом, одежду, окрашенную сафлором, поющую, бизонью повозку, идущую на юг и т. д., Глядя на них, он постится, варит молоко в котле, используя молоко коровы, у которой есть такой же теленок, но ни в коем случае не черная корова, сгребает в кучу огонь, подметает (место жертвоприношения), разбрасывает траву, окропляет водой и, согнув правое колено, предлагает топленое масло из ковша.
Кстати, по крайней мере, как интерпретируют этот стих эти два переводчика, это не говорит о том, что если вы увидите во сне этого чернокожего мужчину с черными зубами, то он убьет вас в реальной жизни. Скорее, это говорит о том, что если вы увидите его И он убьет вас во сне, то с вами случится что-то плохое, если вы не совершите соответствующую парихарам.