В Айодхья Канде Сита, рассказывая об эпизоде своей свадьбы с Анасуйей, женой мудреца Атри, заявляет, что сам Джанака получил большой лук от Варуны, бога Воды (бога дождя), но не от Господа Шивы.
महा यज्ने तदा तस्य वरुणेन महात्मना |
दत्तम् धनुर् वरम् प्रीत्या तूणी च अक्षय्य साय|कय | (Айодхья Канда, 118-я сарга, 39-я шлока)В древние времена Джанака по случаю великого жертвоприношения с любовью получал от бога дождя Варуны (वरुणेन महात्मना) превосходный лук с двумя колчанами, в котором всегда должны быть стрелы.
असंचाल्यम् मनुष्यैः च यत्नेन अपि च गौरवात् |
तन् न शक्ता नमयितुम् स्वप्नेषु अपि नर अधिपाः || (Айодхья Канда, 118-я сарга, 40-я шлока)Этот лук был так тяжел, что ни один человек не мог его поднять, и ни один из королей не мог согнуть его даже во сне.
तच् च दृष्ट्वा धनुः श्रेष्ठम् गौरवाद् गिरि सथन |
अभिवाद्य नृपा जग्मुर् अशक्ताः तस्य तोलने || २-११८-४३Увидев этот превосходный лук, похожий по весу на гору, и не в силах поднять его, князья поклонились ему и удалились.
सुदीर्घस्य तु कालस्य राघवो अयम् महा द्युतिः |
विश्वामित्रेण सहितो यज्नम् द्रष्टुम् समागतः || २-११८-४४
लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा रामः सत्य पराक।र |По прошествии очень долгого времени этот Рама, рожденный в династии Рагху, обладающий великим великолепием, обладающий истинной доблестью, вместе со своим братом Лакшманой и мудрецом Вишвамитрой пришли посмотреть на жертвоприношение.
इत्य् उक्तः तेन विप्रेण तद् धनुः समुपानयत् || २-११८-४७
निमेष अन्तर मात्रेण तद् आनम्य स वीर्यवऍ |
ज्याम् समारोप्य झटिति पूरयाम् आस वीर्यवान् || २-११८-४८Услышав слова Вивамитры, Джанака приказал принести туда лук. Могучий и доблестный Рама согнул этот лук всего за одно мгновение, и тотчас же натянул тетиву на тетиву и натянул лук до упора.
Теперь вопрос в том, чей лук на самом деле сломал Шри Рама? Распространенная история гласит, что Шри Рама сломал лук Шивы.
Если вы прочитаете Бала Канду, песнь 66, стихи с 7 по 12, царь Джанака говорит о происхождении лука. В стихах 11-12 он ясно говорит следующее:
Полный благодати, Рудра или Шива возложил лук на высокодушных богов. Затем знаменитый лук (Шивы) был передан Деварате (праотцу царя Джанаки).
Итак, лук сначала был подарен богами, а затем они доверили его королю Деварате из династии Митхила.
В песне 71 Бала Канды, когда царь Джанака описывает свою родословную, он говорит следующее в стихах 15-16.
Царь Судханва проделал весь путь из города Санкасья и осадил Митхилу (стих 15).
Он послал мне слово: «Великолепный лук Господа Шивы, а также твоя лотосоокая дочь могут быть любезно переданы мне».
По отказу, о великий, он сражался со мной и был убит мной (царь Судханва убит царем Джанакой) (стихи 16-17)
Итак, снова ясно, что это был лук Шивы.
В песне 75 Бала Канды Парашурама рассказывает историю луков Господа Шивы и Вишну. Парашурама говорит следующее (стихи 20-21).
В ярости Господь Рудра доверил свой лук, который был передан королю Деварате из Митхилы.
Итак, из всего этого совершенно ясно, что это был лук только Господа Шивы.
В Айодхья-Канде, в песне 118, Сита по просьбе Анасуи дает краткое изложение событий, начиная с ее спуска на землю, о том, как ее нашел царь Джанака, и о ее последующем браке с Господом Рамой.
В стихе 38 Сита говорит следующее.
Царю Деварате Варуной был подарен великолепный лук, а также пара колчанов.
Таким образом, лук был передан деватам Рудрой, который, в свою очередь, был передан Деварате через Варуну (как агент богов по указанию Шивы, к которому боги ранее обращались за луком)
Итак, принимая во внимание все вышеприведенные стихи, ЭТО БЫЛ ТОЛЬКО ЛУК РУДРЫ или ШИВЫ, который был передан деватам, которые, в свою очередь, через Варуну передали его царю Деварате.
Итак, РАМА СЛОМАЛ ЛУК ШИВЫ, А НЕ ВАРУНЫ.
В 75-й сарге Бала Канды Рамаяны Парашурама рассказывает Шри Раме историю о битве Вишну с Шивой. Короче говоря, лук Шивы онемел от лука Вишну, когда Вишну издал боевой клич «хум». После этой битвы Шива поместил свой лук и стрелы вместе со своим преданным королем Деваратой в стране Видеха (царство царя Джанаки).
Позже Варуна подарил королю Джанаке два лука и колчаны с неиссякаемым запасом стрел. (что также упоминалось Лакшмане, когда он сопровождал Шри Раму в лесу).
Таким образом, современная версия могла быть изменена с помощью истории о предке царя Джанаки, получившего большой лук Господа Шивы, с историей лука Варуны.
Использованная литература:
Позвольте мне сначала сравнить некоторые стихи Валмики Рамаяны между собой и другими стихами Махабхараты. Тогда я дам свое заключение. Я знаю, что это немного долго, но, пожалуйста, дочитайте до конца.
Приведенные ниже стихи взяты из Валмики Рамаяны - Бала Канда - Глава 75. Это дословный перевод, сделанный Шри Дезираджу Ханумантом Раоджи , который перевел всю Валмики Рамаяну на английский язык. Он переводит этот стих следующим образом.
ЦИТИРОВАТЬ:
име две дханусии шреш дивье лока абхипууджите дридхе балаватии мукхйе сукрите вишвакармана 1-75-11
«Это два сильных и крепких непревзойденных длинных лука, хорошо спроектированных богами и хорошо изготовленных Вишвакармой, Божественным Архитектором, и они очень важны среди всех луков и им поклоняются во всех мирах… другой в моей руке…» [1-75-11]
анисР^иСТАм сураХ экам трямбакаайа юйутсаве трипура гхнам нарашрешта бхагнам какутстха йат тваяа 1-75-12
«О, лучший среди людей, из двух длинных луков боги дали один беспокойному Тримбаке, богу Шиве для битвы с демоном Трипурой, и о, Какутстха, один только этот лук уничтожает Трипуру, демона… и ты сломал только это…» [1-75-12]
адаа ту джримбхитам шайвам дханух бхима параакрамам 1-75-17 хум каарена махаадевах стамбхито атха трилочана
«От звука «гум» Вишну ломается (стягивается тетива) губительно всесильный длинный лук Шивы, и трехглазый бог Махадева застывает…» [1-75-17б, 18а]
дхануу рудрах ту самкруддхо видехесу махаяшаах 1-75-20 деваратасйа раджа ришех дадау хасте са саякам 20б-21а.
«Этот прославленный Рудра, со своей стороны, с негодованием передал этот длинный лук, который уже снабжен незакрепленной стрелой, мудрому царю среди царей Видехи, а именно Девараате…» [1-75-20b, 21a]
Обратите внимание: «Здесь, в этих стихах, говорится, что Господь Вишвакарма сделал лук для Господа Шивы, который он использовал для уничтожения трипурасуры, был сломан или снят с «хума» Господа Вишну, и он дал этот лук (с уже стрелой снабженные незавязанными стрелами) прямо к царю Девараате».
Только в этих стихах есть много неопределенностей, позвольте мне указать на один, остальные я сравню с другими стихами. «Если он был расстегнут из-за гула, то как в нем могла быть уже расшатанная стрела?»
Никто не может подвергнуть сомнению подлинность и оригинальность этого перевода, потому что он был сделан Шри Дезираджу Ханумантом Раоджи, а я дал здесь дословный перевод. Теперь давайте двигаться вперед.
В «Махабхарате» есть подробный отчет об истории Трипура Самхара (Разрушение трех городов) господином Шивой. Сам Вьяса рассказывает эту историю Арджуне, отрывок из которой скопирован ниже. Этот отрывок взят из перевода Вьяса Бхараты, сделанного Кисари Моханом Гангули.
Книга 7: Дрона Вадха Парва: РАЗДЕЛ CCII
Вьяса рассказывает:
Таким образом, Махадева принял их просьбу, движимый желанием принести им пользу, и сказал: «Я свергну этих асуров. И Хара сделал две горы, а именно Гандхамадану и Виндхью, двумя полюсами своей колесницы. И Шанкара сделал землю с ее океанами и лесами своей боевой машиной. И трехглазое божество сделало этого принца змей, а именно, Шешу, Акшу, из этой колесницы. И этот Бог богов, владелец Пинаки, сделал луну и солнце двумя колесами этой колесницы. И трехглазый Господь создал Элапатру и Пушпаданту, две булавки ярма. И доблестный Махадева сделал Малайские горы ярмом, а великий Такшака — верёвкой, чтобы привязать ярмо к шестам, а созданий вокруг него — следами коня. И Махешвара сделал четыре Веды своими четырьмя конями. И этот владыка трех миров сделал дополнительные Веды уздечками. И Махадева сделал Гаятри и Савитри поводьями, слог Ом — кнутом, а Брахму — возницей. Иделая горы Мандара луком , Васуки тетивой, Вишну своим превосходным древком, Агни наконечником стрелы и Ваю двумя крыльями этого древка, Ямой перьями в его хвосте, молнией точильным камнем, и Меру знаменем, Шивой, верхом на той превосходной колеснице, в которую входили все небесные силы, приступили к разрушению тройственного города».
Эта история была рассказана самим Веда Вьясой и существует в Махабхарате, которая является ЭПОСОМ. Таким образом, у нас есть два примечательных плюса, чтобы считать эту историю достоверной: во-первых, это произнесенные слова Вьясы, а во-вторых, присутствие в эпической Махабхарате.
Эта история явно противоречит пунктам, изложенным выше. Здесь мы ясно увидели, что в создании любого лука нет Вишвакармы. Сам Махадева подготовился. Обратите внимание, что Шива сделал горный хребет «Мандара» своим божественным луком, чтобы разрушить тройные города.
История дарования лука Шивы династии Джанаки в разных местах рассказывается по-разному. Эта история получения лука сама по себе НЕ является последовательной.
1. В скиту Вишвамитры сказано, что лук дается в ведико-ритуальном
«таддхи пуурвам нарашрешта даттам садаси даиватаих 1-31-8»
2. В главе 75 Бала Канды, как видно из вышеприведенных стихов, говорится, что лук, использованный в Трипура Самхаре, был дан в руку Деварааты.
«девараатасйа раджа рисех дадау хасте са саякам 1-75-20»
3. А в главе 66 Бала Канды говорится, что лук, который Шива использовал для уничтожения жертвоприношения Дакши, был тем же самым луком, который был дан в ритуале Дакши богам.
«дакШа йаджна вадхе пуурвам дхануХ айамйа вирйаваан 1-66-9»
4. Сита говорит об этом аскетической госпоже Анасуйе, что бог дождя дал это династии Джанаки.
«махаяджне тадаа тасйа варунена махаатманаа даттам дханур варам приитьяа тууни ча аксайя саякау Айодхья II-118» (как упоминалось в самом вопросе).
Мы можем комбинировать цитаты нет. № 3 и № 4 и создайте мысль, что лук, который Шива использовал для уничтожения жертвы Дакши, был тем же самым, что и бог дождя, и бог дождя передал его, возможно, Девараате. Тогда эти пункты № 3 и № 4 противоречат пункту №. № 2.
Определенно, лук Дакша Яджна НЕ ТО ЖЕ ТО ЖЕ, что Лук Трипура Самхара, поскольку для разрушения трех городов лук был специально изготовлен тогда и там, и до сих пор НЕ использовался какой-либо лук.
Еще один КРИТИЧЕСКИЙ момент , который следует отметить, заключается в том, что мы также НЕ можем предполагать, что после уничтожения Трипуры Шива сохранил этот лук при себе, а позже в Дакше принес в жертву, использовал тот же лук и, возможно, когда-то позже сразился с Вишну, потерпел поражение и отдал этот лук Девараате. через бога дождя. Это также НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ предположение, потому что жертвоприношение Дакша произошло, когда Шива женился на Сати (первой супруге Шивы), а Шива разрушил Трипуру после рождения Картикеи, которая родилась после того, как Шива женился на Парвати (второе воплощение). Картикея убил Таракасуру, а владельцами Трипуры (демоны) были трое сыновей Таракасуры.
Следовательно, инцидент с жертвоприношением Дакши предшествует инциденту разрушения Трипуры в последовательности времени . Итак, это означает, что Шива определенно использовал другой лук в жертвоприношении Дакши, который он мог подарить Богу дождя, и он, в свою очередь, отдал его Девараате. А позже в Трипура Самхара Шива создал новый лук, используя гору мандара, которую назвали Пинака . Который Господь Шива использовал во время своей битвы с Господом Кришной в эпизоде Банасура, а также во время битвы с Арджуной во время Кират Парвы в Махабхарате.
Таким образом, битва между Господом Шивой и Господом Вишну как бы противоречит остальным стихам и Махабхарате. И все же давайте еще раз обратимся к этим стихам под новым углом.
«Из-за раудры (сердитой) формы Рудры Господь Вишну использует звук хункара (хум, который есть Ом), чтобы успокоить его. Услышав этот звук (нада), Рудра уходит в медитацию. так и есть) и Рудра становится стамбхитой, входя в самадхи».
Господь Шива сам является хумкарой , так называемой Махакалой. Опять же, звук «хум» эквивалентен «аум» Наада. Даже в буддизме «хум» используется для «аум». (Теперь просто не говорите, что это еще одна другая религия, поскольку она произошла от индуизма, только как сикхизм и джайнизм, а Гаутама Будда считается 9-м аватаром Господа Вишну среди даша-аватар ).
Сердечная мантра (Сурагами Дхарини). " Небесный! АУМ! Он движется по ветру подобно огню, проявляя Свою преданность в одном месте за другим! Алмазно-молниеносный Рукий! ХУМ! Радуйся Ему, обладающему Вселенскими Атрибутами!"
Плюс, согласно Махабхарате: приведенные ниже стихи из Дрона Парва Махабхараты и Харивамсы раскрывают благо, данное Господом Шивой Господу Вишну после 66000 небесных лет покаяния, следующим образом:
матпрасадан манушйешу девагандхарвайонишу апрамеябалатма твам нарайана бхавишьяси (Махабхарата 7:172: стих № 74)
По моей милости ты станешь Нараяной с бесконечной силой среди божеств, людей и гандхарвов.
каш чит тава руджам карта матпрасадат катхам чана апи чет самарам гатва бхавишйаси мамадхиках (Махабхарата 7:172: стих № 78)
«По моей милости никто никогда не сможет причинить тебе боль ударом молнии или каким-либо предметом, мокрым или сухим, или любым подвижным или неподвижным предметом. Ты будешь выше меня, если когда-нибудь пойдешь со мной сражаться. '”
Это было снова подтверждено Господом Шивой Господу Кришне перед тем, как Господь Кришна собирался появиться в битве против Ванасуры, как сказано в Харивамше:
yathA mainAkamAshritya tapastvamakaroH prabho | татха мама вараМ кР^иШна саМсмР^итья стаирьямАпнухи ||2-74-37
О, лорд ! О кР^иШНа! Поскольку вы покаялись, оставаясь на главной Аке, вы получили от меня благо. Будьте тверды в своем уме, помня об этом благе .
авадхьяствамаджейаща маттах шуратарастатха | bhavitAsItyavochaM yattattathA na tadanyathA || 2-74-38
Тебя нельзя убить, тебя нельзя победить, ты будешь доблестнее меня. Все это произойдет так, как я сказал. Никто не сможет изменить это. Иначе кто еще осмелится предстать перед Господом Шивой на поле боя, когда Он держит Свой трезубец?
Так что только Господь Шива дал Господу Вишну благо остаться непобежденным даже против него.
Это его больше устраивает, иначе оно будет противоречить и Ведам, в которых говорится:
«има рудрайа стхирадханване гхирах кшипрешаве девайа свадхавне | ашаххайа сахаманайа ведхасе тигмаюдхайа бхарата шриноту нах |» (Ригведа 7:46:1)
«Принесите эти песни Рудре, чей лук тверд и силен, самостоятельный БОГ с быстро летящими стрелами, Мудрый, Непобедимый Победитель, которого никто не может победить, вооруженный острым оружием : да услышит он наш зов. “
«шрештхо джатасйа рудра шрийаси тавастамаставасам ваджрабахо | parṣi ṇaḥ pāramaṃhasaḥ svasti visvā abhītī rapaso yuyodhi |” (Ригведа 2.33.3)
«В красоте ты прекраснее всего, что существует, о Рудра, сильнейший из сильных , ты обладатель молнии! Перенеси нас счастливо на другой берег наших страданий и отврати все нападения озорства».
«архан бибхарши саякани дханвархан нишкам йаджатам вишварупам | арханнидам дайасе вишвамабхвам на ва оджийо рудра твадасти |” (Ригведа 2:33:10)
«Достойный, ты несешь свой лук и стрелы, достойный, твое многоцветное и почитаемое ожерелье. Достойный, ты разрубаешь здесь каждого дьявола на куски: сильнее тебя нет, Рудра ».
«намах сутаяхантяя |» (Яджурведа Шри Рудрам – Анувака-2)
«Приветствие Господу Рудре , которого невозможно победить (победить) и убить».
«Намах сахаманайа нивйадхина авьядхининам патайе намо |» (Яджурведа Шри Рудрам, Анувака-3)
«Приветствие Тому , Кто может не только противостоять удару нападения Своих врагов, но и одолеть их. Тот, кто может без усилий пронзить Своих врагов ; Господь тех, кто может сражаться со всех сторон, приветствия Ему».
Вывод: Лук определенно является Шива дхануш, подаренным Господом Варуной королю Деварате, поскольку все оружие, как говорят, принадлежит только Господу Шиве, который дал его другим божествам, таким как ваджра, аси, сударшана, паршу, 3 бана и т. д. Но это не так. его собственный лук "пинака" это просто еще один из дхануши Шивы, подобный тому, что Господь Кришна сломал в ранга сабхе кансы в Матхуре...
Благочестивые предки царя Джанаки получили небесный лук бога Шивы. Бог Рама легко поднимает лук, натягивает его, а затем ломает. Громовой звук сотрясает Землю. Таким образом, Бог Рама завоевывает руку Ситы, совершив этот трудный подвиг [Ссылка: Валмики Рамаяна 1.67-68].
После свадебных церемоний, на пути домой в Айодхью, появляется Бог Паршурама, Вишну-аватара. Он несет Свою паршу (топор) и небесный лук Бога Вишну. Он говорит, что когда Он услышал, что лук Бога Шивы сломан, Он счел это невероятным. Все небожители собираются в небе, чтобы стать свидетелями этого зрелища. Дашаратха напоминает Богу Паршураме, что Он дал обет больше не использовать Свое оружие. Бог Паршурама просит Бога Раму натянуть другой небесный лук Бога Вишну, который Он несет. Бог Рама легко это делает. Бог Паршурама убежден, что находится в компании другого Вишну-аватары, который продолжит отстаивать Дхарму (праведные законы природы). Бог Паршурама возвращается на холм Махендра. Затем лук передается Варуне (водному полубогу) [Ссылка: Валмики Рамаяна 1.74-77].
Источник: «Суть Пятой Веды» Гауранг Дамани, стр. 5,6,7.
Сурья
Шриманнараяна К.В.
Сурья