Говорится ли в каких-нибудь невайшнавских писаниях, что известные боги — это всего лишь положения, достигнутые дживами?

это кажется исключительно вайшнавской концепцией. Я не помню, чтобы поклонники Шивы, поклонники Ганеши и другие утверждали, что боги, которых они считают подчиненными, являются дживами.

Что такое вайшнавские писания и невайшнавские писания? Я не понимаю. Писания одинаковы для всех. Интерпретация отличается
@Sarvabhouma Вы также имеете в виду: «Кто такие преданные-вайшнавы или невайшнавы? Я не понимаю, что преданность одинакова для всех. Бог другой»?
Вайшнавские писания — это те, которые вращаются вокруг вайшнавизма. Это просто. :)
Нет, я не это имею в виду. Вайшнавские писания и вайшнав (преданный) совершенно разные. Есть определение, кто такие вайшнавы. Согласен ли ОП с вашим определением, которое вы дали, или он имел в виду что-то другое? Лучше, если ОП ответит. @Рохит.
Я думаю, что это упоминается в Брахма Сутрах. Через несколько дней посмотрю.

Ответы (1)

Ну говорят.

Например, Деви Бхагавата Пурана Книга 11, Глава 18 , дает различные методы поклонения Богине Бхагавати, с помощью которых можно достичь положения нескольких божеств.

Если кто-нибудь даст шафран, сандаловую пасту, мускус, синдуру и алактак (красные вещи), он отправится на небеса и станет там Индрой, владыкой дэвов, в следующем рождении. В поклонении Шри Бхагавати следует предлагать различные цветы; или сезонные цветы, предложенные Деви, приведут преданного к Кайласе. Преданный, предлагающий прекрасные листья Бэл Деви, нигде не испытывает боли и трудностей. Преданный, написавший Виджа-мантру Майи «Хрим Бхуванес'варьяи Намах» красной сандаловой пастой трижды на трехлистниках листа дерева Вильва и предлагающий ее лотосным стопам Дэви, становится Ману благодаря этому добродетельному действию. ! Преданный становится Господом всей вселенной, который поклоняется Деви Бхагавати с десятью миллионами цельных листьев Вильвы, свежих, зеленых и чистых. 24-40. Если какой-либо преданный поклоняется десяти миллионам цельных свежих зеленых цветов кунды с восемью ароматами, он, несомненно, обретает состояние праджапати. Поклонение Дэви с десятью миллионами цветов маллика и малати, пропитанных восемью ароматами, делает человека четырехликим (Брахма); и сто миллионов таких цветов сделают преданного Вишну. В прежние дни Вишну поклонялся Дэви вышеописанным образом и так обрел Свое состояние Вишну. Если какой-либо преданный поклоняется Дэви сотней коти из цветов маллики или малати, он, несомненно, становится Сутратмой Хираньягарбхой. В древние времена Хираньягарбха поклонялся Дэви с великой преданностью, и так он стал Хираньягарбхой! Поклонение Дэви с десятью миллионами цветов маллика и малати, пропитанных восемью ароматами, делает человека четырехликим (Брахма); и сто миллионов таких цветов сделают преданного Вишну. В прежние дни Вишну поклонялся Дэви вышеописанным образом и так обрел Свое состояние Вишну. Если какой-либо преданный поклоняется Дэви сотней коти из цветов маллики или малати, он, несомненно, становится Сутратмой Хираньягарбхой. В древние времена Хираньягарбха поклонялся Дэви с великой преданностью, и так он стал Хираньягарбхой! Поклонение Дэви с десятью миллионами цветов маллика и малати, пропитанных восемью ароматами, делает человека четырехликим (Брахма); и сто миллионов таких цветов сделают преданного Вишну. В прежние дни Вишну поклонялся Дэви вышеописанным образом и так обрел Свое состояние Вишну. Если какой-либо преданный поклоняется Дэви сотней коти из цветов маллики или малати, он, несомненно, становится Сутратмой Хираньягарбхой. В древние времена Хираньягарбха поклонялся Дэви с великой преданностью, и так он стал Хираньягарбхой! человек, несомненно, становится Сутратмой Хираньягарбхой. В древние времена Хираньягарбха поклонялся Дэви с великой преданностью, и так он стал Хираньягарбхой! человек, несомненно, становится Сутратмой Хираньягарбхой. В древние времена Хираньягарбха поклонялся Дэви с великой преданностью, и так он стал Хираньягарбхой!