Иисус сказал, что никто не вознесся на небо, кроме Сына Человеческого, но как насчет Илии?

В греческом тексте Иоанна 3:13 говорится:

^Ιγʹ καὶ ὐΔεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν ὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦῦρανοῦνὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦνὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ ὐρανοῦνὸν εἰ ὴ ἐ ἐκ τοῦρανοῦ καταβάς ῷ τς τοῦ ἀνθρώποῦ κν ῷ ῷ ῷ τ τ τ τ τ τ> ὐ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ τ τ ⁾

что можно перевести как,

¹³ И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба Сына Человеческого, сущего на небесах.

Некоторые верят, что Иисус говорит в Иоанна 3:13. Другие считают, что говорит автор четвертого евангелия (которого многие считают неким «Иоанном»). Однако идентификация говорящего не является существенной для целей данного дискурса. Скорее, мы сосредоточимся на вопросе о том, что Господь Иисус Христос был единственным, кто вознесся на небеса.

Те, кто знаком с Ветхим Заветом, знают, что и пророк Илия, и Енох перед смертью вознеслись на небо. Тем не менее, в Иоанна 3:13 говорится, что никто не вознесся на небо, кроме Сына Человеческого, Господа Иисуса Христа. Как же нам примирить это предполагаемое противоречие?

Господь Иисус Христос вознесся (ἀνέβη) на небо и сошел (κατέβη) с неба по своей собственной силе и воле. С другой стороны, такие люди, как Енох и Илия, были взяты или вознесены на небо Богом.

Что касается Еноха, в Быт. 5:24 говорится:

²⁴ И Енох ходил с Богом, и его не было, ибо Бог взял его.

^כד וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִֹיי לָקֹלָאֹֹת

Енох, будучи человеком, не мог и не вознесся по своей собственной силе и воле. Наоборот, Бог взял его на небеса.

Что касается Илии, в 4 Царств 2: 1 говорится:

¹ И было, когда Господь вознес Илию в вихре на небо, пришли Илия и Елисей из Галгала.

^א וַיְהִי בְּהַעֲלוֹת יַהְוֶה אֶת אֵלִיָּהוּ בַּֽסְעָרָה הַשָּׁמָיִם וַיֵּלֶךְ אֵלִיָּהוּ וֶאֱלִישָׁע מִן הַגִּלְגָּל

Инфинитив הַעֲלוֹת ( хаалот ) спрягается в биньян хифиль и, таким образом, означает «заставлять подниматься (подниматься)».

Гесениус писал: ¹

В еврейском тексте буквально говорится, что Яхве заставил Илию вознестись на небо, или, говоря более изящно, Яхве вознес/взял Илию на небо. Подобно Еноху, Илия не мог и не мог вознестись по своей собственной силе и воле.

Таким образом, мы видим, что в обоих случаях с Илией и Енохом эти люди были взяты на небеса Богом, а не по их собственной силе или воле. Напротив, Господь Иисус Христос сошел ² с неба (при воплощении), а затем вознесся на небо (после воскресения) по своей собственной силе и воле.

использованная литература

Гезениус, Генрих Фридрих Вильгельм. Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета. Транс. Трежель, Самюэль Придо. Лондон: Багстер, 1860 г.

Сноски

¹ р. 631.
² Более того, ни один простой человек никогда не спускался с небес. Это убедительное свидетельство сверхъестественной природы (т.е. божественности) Господа Иисуса Христа.

В Писании слово «небо» (шамаим/уранос) имеет три возможных значения:

• 1. Видение Блаженства, то есть состояние видения божественной сущности интуитивным видением и лицом к лицу. В этом смысл Иоанна 3:13. Павел называет его «третьим небом» во 2 Кор. 12:2.
• 2. Небосвод (Бытие 1:8).
• 3. Небо или атмосфера. Таков смысл 4 Царств 2:11.

Переходя теперь к Еноху и Илии, я отвечу согласно католической доктрине.

Совершенно очевидно, что ни одна человеческая душа, а тем более целостная человеческая личность, не наслаждалась Блаженным Видением до того, как Иисус умер на кресте (за исключением Самого Иисуса, Который наслаждался им в своей душе с момента своего зачатия).

Следовательно, в то время, когда Иисус говорил с Никодимом, ни одна человеческая личность целиком или бестелесная человеческая душа не вознеслась на небо (1), либо будучи вознесена на небо Богом, либо по своей собственной силе или воле. Только «Единородный Бог, Сущий в недре Отчем» (Ин 1, 18) от всей вечности, «сошедший с неба» (Ин 3, 13), когда Он принял человеческую природу, был на небе. , и как Бог, и в своей душе, наслаждаясь Видением Блаженства, как человек.