Толкование Деяний 2:38 вместе с Иоанна 1:12

Петр не говорит «а если не крестишься, то не спасешься».

Почти все христианские конфессии придерживаются мнения, что крещение — это нормально, и что христиане должны его делать. Это не означает, что невыполнение этого требования по какой-либо причине обесценивает вашу веру или исключает вас из спасения. Точно так же в отрывке из Деяний нет ничего, что намекало бы на это.

Стих на греческом выглядит следующим образом:

Acts 2:38 (GNT)
³⁸ Πέτρος δὲ πρὸς αὐτούς μετανοήσατε φησίν καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν ὑμῶν καὶ λήμψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ ἁγίου πνεύματος

В этом стихе есть два императива. Первым является глагол μετανοέω , который встречается во втором лице множественного числа. Второй — это глагол βαπτίζω , который встречается в третьем лице единственного числа.

Разница между вторым лицом и императивом третьего лица существенна. Согласно Смиту (1920), различия заключаются в следующем:

То есть третье лицо есть гипотетический императив , который сообщает не императив как таковой , а предположение, уступку или предоставление разрешения. В трех примерах, приведенных Смитом, каждый из глаголов, которые он использовал в своих примерах гипотетического императива , стоит в третьем лице единственного числа ( а именно , ἔστω, ἐχέτω и δειξάτω).

Таким образом, повеление покаяться является прямым (второе лицо), а повеление о крещении является косвенным (третье лицо), которое выражает предположение или желание. То есть крещение – это предположение , которое должно произойти после покаяния. Покаяние, с другой стороны, — это то, что «повелевается», потому что повеление появляется во втором лице.

СПРАВКА:
Смит, Герберт Вейр (1920). Греческая грамматика . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 409.

Возрождение крещением (BR) было «горячей темой» среди христианских конфессий на протяжении сотен лет. Следующая цитата, взятая с сайта gotquestions.org , дает хорошее представление о том, что такое BR:

Крещальное возрождение — это вера в то, что крещение необходимо для спасения, или, точнее, что возрождение не происходит до тех пор, пока человек не будет крещен водой. Возрождение крещением является собственностью [ sic ] многочисленных христианских деноминаций, но наиболее энергично продвигается церквями Движения восстановления, в частности Церковью Христа и Международной церковью Христа. Подробнее: http://www.gotquestions.org/baptismal-regeneration.html#ixzz33aab5xcV

Деноминация, в которой я вырос (хотя она, как и многие другие деноминации, настаивала на том, что она неконфессиональная!) не верила в БР. По сей день я согласен с их позицией по этому спорному вопросу и по веским герменевтическим причинам.

Возможно, самый простой (некоторые сказали бы упрощённый) взгляд на физический акт водного крещения — и в целях аргументации я предполагаю, что нашей точкой отсчёта является крещение человека, обладающего интеллектуальными способностями исповедовать Иисуса как Спасителя. и Господь, резюмируется в следующем предложении:

Христианское крещение не делает христианина; Христианское крещение знаменует христианина.

Водное крещение, безусловно, является библейским, оно предписано и санкционировано тем, во имя которого крестятся христиане:

«И подошел Иисус и сказал [одиннадцати], говоря: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Духа Святого, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я со всегда, даже до скончания века» (Матфея 28:18-20).

Однако во Втором (т.е. Новом) Завете есть по крайней мере два действительно важных крещения, и одно в основном метафорическое, а другое в основном буквальное. Я говорю в первую очередь , конечно, потому что всегда будет некоторое совпадение между метафорическим и буквальным.

КРЕЩЕНИЕ ВО ХРИСТА ДУХОМ СВЯТЫМ

Метафорическое крещение по своей природе является невидимым процессом, хотя его реальность, возможно, более «реальна», чем буквальный процесс погружения в воду (или окропления или обливания ею). Это крещение, хотя и не упоминается прямо в Иоанна 1:12 и 13, происходит, когда человек одновременно принимает и верит в Иисуса Христа для прощения грехов.

Святой Дух, а не мужчина или женщина, крестит таким образом. Это крещение метафорично, потому что в нем нет буквальной воды; скорее, это безводное крещение, столь же реальное, как и водное крещение. Почему? Потому что через это крещение мы соединяемся со Христом через веру. Это крещение не является делом рук человека ; это работа Бога в сердце человека.

Это крещение и делает христианина . По крайней мере три места Писания обращаются к этой крестящей работе Святого Духа:

1 Коринфянам 10:2 - "...и все крестились в Моисея"

1 Коринфянам 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... [и] все напоены одним Духом"

Галатам 3:27 - "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись"

Это крещение есть крещение во Христа.

КРЕЩЕНИЕ ________________

Второе решающее крещение — это буквальное крещение в воде или водой с помощью человека. Вот почему заголовок выше имеет пробел после слова BY . Ряд людей во Втором Завете совершали этот обряд, который многие протестантские христианские деноминации называют таинством (другим является преломление хлеба или Вечеря Господня).

Иоанн Креститель, конечно же, совершил это крещение, которое было крещением покаяния. Сам Иисус крестил (Иоанна 3:22) по той же самой причине. Цель этого крещения заключалась в том, чтобы отметить человека, который публично признал свой грех и свою готовность изменить жизнь в соответствии с посланием Иоанна и Иисуса.

Крещению, которое совершали Иоанн, Иисус и ученики Иисуса, всегда предшествовала их проповедь вести о покаянии. См., например, Матфея 3:2,8,11 (Иоанна); 4:17 (Иисус); Марка 1:4 (Иоанна); 1:15 (Иисус); Луки 3:3 (Иоанна); 13:3 (Иисус); и Иоанна 3:22,23 (Иоанна, Иисуса и учеников). Не было ничего «волшебного» в крещении либо Иоанном, либо Иисусом, либо учениками Иисуса; скорее, это было символом готовности человека покаяться в послушании проповедуемой вести:

«И ходил [Иоанн] по всей округе при Иордане [реке], проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Луки 3:3).

«С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17).

Были и другие, которые крестили кающихся, уверовавших в Господа Иисуса Христа, но их имен немного, что говорит мне об относительной неважности того, кто крестил, и о важности того, кто крестился и почему! Среди названных крестителей были Павел, Анания (вероятно), Филипп и Сила (вероятно).

КРЕСТЯТСЯ В, КРЕСТЯТСЯ И КРЕСТЯТСЯ ВО ИМЯ: ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Замкнув круг, мы можем заключить на достаточно надежной герменевтической основе, что крещение имеет как метафорический (образный), так и буквальный аспекты.

• Метафорически, когда человек возлагает свою веру на Иисуса Христа для прощения грехов, он или она крестятся в Иисуса Христа и в Его тело, вселенскую церковь. Иными словами, через спасительную веру люди напоены одним Духом, и этот Дух есть Дух Христа, вечно насыщающая вода жизни (1 Коринфянам 12:13; см. Иоанна 4:10 и далее и 7: 37-39). Это крещение М-делает человека христианином.

• Буквально (но также и символически), когда человек входит (или касается!) вод крещения и принимает крещение от другого верующего (служителя, священника, старейшины, дьякона, настоятеля или сохристианина), он или она становится христианин с М-меткой. Другими словами, этот человек публично заявляет, что теперь он или она является последователем Иисуса Христа. Крещение для них есть внешнее действие, свидетельствующее о внутреннем духовном преображении. См. особенно Послание к Римлянам 6:3 и далее, которое вполне уместно читается на службе крещения, но в котором больше говорится о метафорическом крещении, чем о буквальном.

В заключение, водное крещение верующего во Христа «во имя Отца и Сына и Святого Духа» хорошо, правильно и необходимо, тем более что Господь наш заповедал его ученикам Своим в Своем « великое поручение» им (Матфея 28:19). Способствует ли это как-то нашему спасению? Нет, потому что мы спасены по благодати Божией через веру; наше спасение не от дел, ибо если бы оно было, то люди могли бы хвалиться (Ефесянам 2:8,9). Водное крещение — дело хорошее, но все же это дело . Никто из нас не может сделать ни одной единственной работы, чтобы добавить к тому, что Христос уже сделал для нас на кресте, где Он воззвал громким голосом:

"Это закончено."

Наша часть в этом великом спасении, совершенном для нас, состоит в том, чтобы верить в имя Иисуса и все, что с этим связано, и принять Его в свою жизнь верой. Водное крещение для верующих — это хорошо, но оно является вишенкой на торте нашего первоначального послушания евангельской вести, которое происходит в наших сердцах.

Прочитайте Иоанна 1:12 еще раз.

Иоанна 1:12: «Но тем, кто принял Его, Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто верит в Его имя».

Когда они уверовали, они получили ПРАВО стать детьми Божьими. Они еще не стали детьми Божьими, а только получили ПРАВО стать таковыми. Хмммм.... Так как же они используют это право?

Галатам 3:26-27

Ибо все вы дети Божии по вере во Христа Иисуса. Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Право стать чадом Божьим дается в момент веры и используется в момент крещения.

Теперь, чтобы ввести Деяния 2:38, мы сначала вводим Иоанна 3:5.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Как человек рождается от воды и от Духа одновременно? Деяния 2:38 отвечают на этот вопрос. Ибо когда верующий (получивший право стать чадом Божьим) крестится в воде, он получает в дар Святого Духа и, таким образом, рождается одновременно и от воды, и от Духа:

Деяния 2:38 Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

Этой позиции придерживаются некоторые, но очень немногие деноминации, включая «церкви Христа», вышедшие из Движения Восстановления. Большинство деноминаций предпочитают игнорировать связи между этими стихами и больше сосредотачиваются на Римлянам 4, используя его, чтобы стереть здесь связи.

Я чувствую себя застенчивым, когда задаюсь вопросом, необходимо ли водное крещение для спасения. По моему мнению, это похоже на глупый сценарий, в котором кто-то должен убедить и заставить победителя лотереи получить миллионы призовых денег. (Только лотерея меркнет по сравнению с преимуществами водного крещения.)

В недавней истории сложилось мнение, что водное крещение не обязательно для спасения. Это не было преобладающим историческим взглядом и не было библейской точки зрения. У некоторых есть мнение, что крещение — это просто символ или церемония, во время которой на самом деле ничего не происходит и не происходит. Кроме того, это крещение является довольно незначительным и необязательным событием, не связанным со спасением. Основываясь на таких заблуждениях, некоторые причины того, что как и крестятся ли, не являются проблемой. Но примерно до 1600 г. н.э. христианские ученые и богословы во всем мире и с библейской точки зрения учили, что крещение абсолютно необходимо для спасения. Для простоты доказательства вы можете посмотреть вики. До времен Хульдриха Цвингли водное крещение считалось абсолютно необходимым в Библии.(Кросс, Фрэнк Лесли; Элизабет А. Ливингстон (2005). «Крещение». Оксфордский словарь христианской церкви. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 151–154)

Честная оценка цели водного крещения и того, что происходит, изменяется или происходит в момент водного крещения, должна устранить все сомнения в его необходимости.

В следующем частичном списке из пятидесяти пяти (50+) вещей (распределенных по 28 категориям), которые: происходят, происходят или изменяются после погружения (в качестве последнего шага обращения), мы увидим, что крещение — это гораздо больше, чем бессмысленная церемония низкого или нулевого значения.

1. Бог делает многое (Божественное действие): оправдывает, освящает (1 Коринфянам 6:11), запечатлевает (Римлянам 4:11), применяет благодать (1 Коринфянам 1:14), прощает грехи (Деяния 2:38; Деяния 22:16). ), так далее.
2. Кровь Иисуса духовно применяется к нашей душе (кровь пасхального агнца должна была быть не только пролита, но и применена, чтобы избавиться от смерти).
3. Грехи бывают: прощены (оплачены), прощены и смыты в первый раз. (Деяния 2:38, Луки 24:47; Мы «свободны от греха» (Римлянам 6:7).
4. Наши грехи больше не мешают нам войти в рай и вкушать от Древа жизни (Галатам 5:19-21; Откровение 21:7-8, 22:14-15; Иоанна 3:5 и далее, Колоссянам 2:12).
5. Ветхая греховная природа отсекается (Ефесянам глава 2; Колоссянам 2:11-12), старое «я» распинается, мы мертвы для греха (Римлянам 6:2-11), мы больше не рабы греха (1 Коринфянам 15: 55-56).
6. Мы крещены в смерть Христа. Мы умерли со Христом (Римлянам 6:3,6 крестили в Его смерть).
7. Мы духовно обрезаны (Ефесянам глава 2; Колоссянам 2:11-12).
8. Крещение - это начало жизни во Христе (TNDNTT) Колина Брауна Том. 1, стр. 147): Мы восстаем к обновленной жизни (Колоссянам 2:11-12; Римлянам 6:4 NIV). Мы становимся живыми для Бога во Христе.
9. Мы получаем новую благочестивую природу (Ефесянам, глава 2).
10. Мы получаем чистую совесть (1 Петра 3:20-21). (Чистый лист и новое начало, если хотите.)
11. Имя Иисуса Христа призвано на нас (Иакова 2:7).
12. Мы избавлены от: смерти, дьявола, ада и погибели (Иакова 5:20; Деяния 26:18).
13. Мы становимся Новым Творением во Христе (2 Коринфянам 5:17).
14. Мы разделяем способность Христа воздерживаться от греха (поскольку Христос после воскресения был невосприимчив).
15. Происходит обращение, спасение (2 Тимофею 2:10; Ефесянам 1:3; Деяния 2:41), возрождение и искупление.
16. Наш статус и личность меняются. Мы: обращены, спасены, рождены свыше (Иоанна 3:3 и след.), присоединены к церкви (Деяния 2:41), чада Божьи, часть невесты Христа (Римлянам 7:4; Откровение 21:9, Откровение 22:17; 2 Коринфянам 11:2; Матфея 25:1-46), мы цари и священники (Откровение 1:6), семя Авраамово, наследники (Галатам 3:29), часть духовного дома (1 Петра 2:5; Ефесянам 2:12), перестать быть чужими и пришельцами (Ефесянам 2:19), стать учеником Иисуса (Иоанна 8:31) и христианином.
17. Мы входим в: Царство Небесное (Иоанна 3:3 и далее; Откровение 1:6). Церковь, Тело Христово (1 Петра 2:10), Новый Завет.
18. Мы облекаемся во Христа и облекаемся во Христа (Галатам 3:27). Итак, мы во Христе (Галатам 3:27) и в вере (1 Коринфянам 12:27).
19. В союзе со Христом (Римлянам 6:5). У нас есть общение со Христом.
20. Мы становимся Его овцами и воистину учениками (Иоанна 8:31), и теперь Мы слышим голос Иисуса.
21. Все духовные благословения Христа (Ефесянам 1:3) теперь доступны для нас, включая обещание воскресения и небес (Римлянам 6:5,9; Галатам 3:29; Римлянам 6:1-11).
22. Мы получаем новую привилегию ежедневно каяться и получать прощение (1 Иоанна 1:9).
23. Мы получаем изменение господства и собственности (1 Коринфянам 6:20; 7:23; 1 Петра 2:9) (мы становимся переносимым, купленным, сокровищем).
24. Иисус становится нашим Богом.
25. Иисус становится нашим защитником, «мы переходим воды в безопасное место» (1 Коринфянам 10:1 и далее; 1 Петра 3:19-21).
26. Мы запечатываемся, мы получаем Знак Завета, который можно увидеть визуально (Римлянам 4:11, Бытие 17:10 и далее).
27. Креститель подчиняется Слову Божьему и Великому поручению (Матфея 28:19; Деяния 2:38 и т. д.)
28. Крещенная сторона послушна: Слову Божьему, вере и Евангелию (2 Фессалоникийцам 1:8; Римлянам 1:5, 10:16, 16:26; Иоанна 3:36).

Как видите, невозможно спастись до тех пор, пока человек не будет рожден свыше (50% которого приходится на водное крещение, Иоанна 3:3). Человек не может быть спасен, оправдан и прощен до тех пор, пока его грехи не будут: прощены, смыты и отпущены (Деяния 2:38, Деяния 22:16 и т. д.). И причины продолжаются.

Чтобы лучше понять эту тему, посмотрите наше видео (Know the Truth Ministries, Birmingham AL) по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=FzWgoFIy8SI .

Рождение в дыхании

Тогда Петр сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и вы получите дар Святого Духа. (Деяния 2:38 NKJV)

Как только человек начинает слушать то, что люди говорят своим ртом, и события, которые происходят после того, как слово было произнесено, люди понимают, что нельзя говорить утверждения об ошибке, поэтому, когда человек раскаивается (имеется в виду, что он перестает говорить об ошибке) , начинают говорить о целях функциональности, имея в виду пророчество о Святом Дыхании. Тогда в жизни человека перестают возникать ошибки, и они прощаются.

Веря в слова «будет» (יהוה) «имя Господа»

А кто принял Его, тем Он дал право стать детьми Божьими, тем, кто верует во имя Его: (Иоанна 1:12 NKJV)

Ибо все, что сказано «будет», будет. Как положительные, так и отрицательные. Поэтому мы спасаемся, когда раскаиваемся в том, что указали на ошибку, и верим, что то, что мы говорим, будет в положительном свете.

Пример: Это будет понято.