Источник и надежность «... проглатывания некоторых людей ...», когда «... появляются певицы и музыкальные инструменты, а вино считается законным»?

Некоторые источники

Автор этой хутбы смешал несколько вещей, действительно много повествований начинается с такой формулировки (я только перечислю свои выводы на sunnah.com):

Это Сообщество испытает поглощение некоторых людей землей, превращение некоторых в животных...

или подобное, но они не согласны с более поздней частью, которую вы можете найти рассказанной

• со слов Сахля ибн Саада ибн Саида в Сунан ибн Маджа (кадф может означать и попадание под дождь из камней)
• на основании Джабира в « Аль-Адаб аль-Муфрад » аль-Бухари ,
• со слов Аиши (это повествование немного ближе к тому, что вы опубликовали, но считается странным повествованием) в Джами ат-Тирмизи
• со слов Абдуллаха ибн Амра в Сунан ибн Маджа ,

  «Среди моего народа будет разрушение земли, преобразования и Кадхф».

• со слов Абдуллы ибн 'Омара в Джами' ат-Тирмдихи ( 1 и 2 , в сунане ибн Маджа ( 1 и 2 )
• и, наконец, со слов Имрана ибн Хусейна (версия, которая кажется близкой к той, которую вы опубликовали):

  «В этой умме произойдет разрушение земли, преображение и кадхф». Один мужчина из мусульман сказал: «О Посланник Аллаха! Когда это?» Он сказал: «При пении рабынь распространяется музыка и пьянство».
  ( Джами ат-Тирмизи , аль-Албани квалифицировал его как Хасан - в своем сахихе ат-Тирмизи - в соответствии с этой арабской фетвой , см. также здесь )

должны быть еще более короткие части или подобные сообщения содержания, переданные от авторитета других сахабов, таких как ибн Мас'уд и Абу Хурайра.

Не похоже, чтобы имам Ахмад составил версию Сахля ибн Саида или версию Имрана ибн Хусейна, но он составил версию Абдуллы ибн Амра (см. здесь ) и версию Абдуррамна ибн Сохра аль-' Абди от отца :

عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل فيقال من بقي من بني فلان قال فعرفت حين قال قبائل أنها العرب لأن العجم تنسب إلى قراها

(Мой собственный перевод, будьте осторожны)

Час воскресения не наступит до тех пор, пока некоторые племена не испытают коллапс земли, и люди спросят, кто еще существует из Племени «Х», сказал он (рассказчик) Я понял, когда он сказал Племена, что он (пророк) имел в виду арабов, поскольку неарабов называют их городами

Квалификация хадиса

Этот хадис также имеет достоверный санад согласно аль-Хакиму (составившему его), а-Захаби, подтвердившему квалификацию аль-Хакима. Аль-Хайтами в своем маджма' аз-Зава'ид добавил, что это также было составлено а-Табарани, аль-Баззаром и Абу Я'ла, и что рассказчики этой цепочки заслуживают внимания. Ибн Хаджар аль-Аскалани также подтвердил это в «Фатх аль-Бари».

Таким образом, хадис кажется надежным. @Uma даже добавляет в комментарий достоверное повествование , которое сопровождает его.

Некоторые дополнительные пояснения

Ну, можно сказать, что в хадисе не говорится, что пение или музыкальные инструменты являются харамом. Но так как распространение этих вещей является знамением дня воскресения, что также связано с распространением плохих вещей, то напрашивается вывод, что эти вещи довольно плохи.

С другой стороны, к сожалению, некоторые ученые или хутаба широко распространены, чтобы небрежно ссылаться на книги, поскольку мы видим, что хадис как есть, не был сказан ни Сахлом ибн Саадом ибн Саидом, ни в муснаде Ахмада, ни в Джами' ат-Тирмдихи аналогичной формулировкой.