Является ли этот хадис достоверным? «Алкоголь сам по себе запрещен и опьяняет любым другим напитком».

Наиболее достоверным хадисом, включающим части вашей цитаты, является сахих Муслим, который цитируется в «Аль-Хидайя фи тахриджи хадис аль-Бидья الهداية في تخريج أحاديث البداية» хафиза Мухаммада ибн ас-Сиддика аль- Гходарика прокомментировал или попытался подтвердить достоверность хадисов из «Бидаят аль-Муджтахид ва нихаят аль-Муктасид بداية المجتهد ونهاية المقتصد» (книга, известная также как «Букварь для выдающихся юристов») Аверсона, также известного как Букварь для выдающихся юристов сравнительный фикх.

Но есть сообщения ибн Аббаса в Сунан ан-Насаи, которые, кажется, в некоторой степени охватывают вашу цитату:

«Хамр был запрещен сам по себе, в малых или больших количествах, как и любой опьяняющий напиток».

см., например, в книге напитков (51) «Глава 48: Отчеты, используемые теми, кто разрешает употребление опьяняющих веществ» хадис 145 (с комментарием ан-Насаи, что ибн Шубрума не слышал его от Абдуллы ибн Шаддад), 146 , 147 (в комментарии ан-Насаи ибн аль-Хаккама не упоминается утверждение «в малых или больших количествах», так что он, кажется, имеет разные корни этого хадиса) и 148 (это, по-видимому, было самая предпочтительная или аутентичная цепь согласно комментариям ан-Насаи). Аль-Байхаки (только в своей ас-сунан аль-Кубра- арабской ссылке) также процитировал этот хадис с частично похожей цепочкой под номером 148.

Однако оценка или квалификация на sunnah.com говорит, что хадис достоверный. Я нашел цитату, в которой говорится, что аль-Албани считал другие версии даифами.

Во-первых, это, строго говоря, не хадис, поскольку ибн Аббас в одном из хадисов приписывал его нашему Посланнику. Так что в лучшем случае это хадис марфо' или мавкуф (с остановленной цепочкой передатчиков), аль-Албани определил версию ан-Наса'и как мавкуф, так как формулировка находится в пассивной форме и не цитирует источник запрета. и квалифицировал цепочку как сахих. Аль-Байхаки и аль-Албани сказали, что эти хадисы лежат в основе мнения Абу Ханифы (цитируется только аль-Албани по имени) о разрешении алкоголя из других фруктов, кроме винограда и фиников. В то время как большинство следует хадису, процитированному в начале моего поста, или подобным сообщениям.

Справочный том 4 P 497, однако, также может быть из книги Ханафи, такой как "Al-Hidayah Sharh Bidyat Al-Mubtadi الهداية شرح بداية المبتي" из аль-Marghinani علي بن أبي بكر المرغيان или других книг Hanafi или комментарии.

В ханафитской книге « нусб ар-райа фи тахридж ахадис аль-хидая » Абдуллы аз-Зайла'и عبد الله الزيلعي он цитирует приведенную выше версию этого хадиса (цитируемую вами: как изречение самого Мухаммеда, не так, как мавкуф ибн 'Аббаса), согласно аль-'Окайли (в его книге ад-Ду'афа' = «слабые рассказчики»), имеет несколько проблем в цепочках рассказчиков. Даже если есть хадис Али ибн Аби Талиба, который, скорее всего, будет близок к вашей цитате.

«Хамр был запрещен как сам по себе, так и любой опьяняющий напиток».

квалифицирован как даиф аль-Албани ( арабская ссылка ) помимо других повествований

«Хамр был запрещен как сам по себе, так и опьяняющий любой другой напиток».

по авторитету Абу Саида аль-Худри, ибн 'Аббас и Али квалифицировались как да'иф из-за неизвестных и мункар (отвергнутых) передатчиков ( арабская ссылка ).

... Я прекратил поиск книги, включающей слова аль-Хидайя, по крайней мере, в 4 томах, поскольку ни в одном из моих находок этот хадис не был в томе 4, стр. 407, закрытие этого и книга аль-Маргинани (без комментариев, Нашел только с комментариями и то в 7 томе!)

Вывод

Версия хадиса, используемая в качестве ссылки, считается даифом, и в наиболее достоверных версиях она представлена ​​не как высказывание Мухаммеда, а как намек на запрет. Он широко используется в ханафитских и сравнительных книгах по фикху или книгах, цитирующих или опровергающих ханафитскую точку зрения!