Источники, что к одежде нужно относиться уважительно

Я развил в себе чувствительность к уважительному отношению к одежде. Например, я стараюсь не разбрасывать одежду по полу (не говоря уже о чистоте). Мне было интересно, есть ли какие-либо источники, в которых обсуждается идея уважительного обращения с одеждой, будь то галаха или дерех эрец .

Я исходил из различных источников, которые я видел, которые, кажется, указывают на то, что с одеждой нужно обращаться должным образом. Например:

  1. Давид а-Мелех был наказан (см . Rashi ad. loc. ) за разрезание одежды царя Шауля. Несмотря на то, что можно было бы утверждать, что это произошло из-за того, что одежда принадлежала королю, Шазаль, кажется, говорит в общих чертах.

  2. По-видимому, большое значение придавалось облачению нагих. Всевышний восхваляется за то, что одевает нагих, по этому поводу учреждена браха , это считается мицвой . Я думаю, что это придаст некоторое значение самой одежде, поскольку она является инструментом помощи другим.

  3. Рабби Йоханан называл свою одежду тем, что делает ему честь. Я думаю, уместно почитать то, что делает честь тебе.

Я нашел эту тшуву в Интернете, в которой говорится, что человек не должен неуважительно бросать свою одежду на пол, но источник не указан.

(Для уточнения, я не ищу источники специально об одежде на полу. Это просто пример.)

Между прочим, мой отец очень старается держать одежду, даже грязную, подальше от пола.
Я предполагаю, что важность одежды проистекает из того, как Б-г одел Адама и Хаву, потому что они стеснялись быть нагими. Возможно, в некотором смысле уважительное отношение к одежде — это наш способ постоянно признавать дар Б-га.
Это типовой вопрос! Вы четко указываете, что ищете, это показывает множество предыдущих исследований и хорошо написано. Спасибо вам, я хотел бы проголосовать дважды. (Кстати, это не значит, что других замечательных вопросов не так уж и много, но с учетом того, что в последнее время появилось много слабых вопросов (включая меня), кажется, их стоит выделить.)
Интересно, связано ли красивое одеяние с цниут ? Для этого есть множество источников. Возможно, ношение мятой, неряшливой, грязной одежды (например, бросание одежды на землю и т. д.) связано с тем, чтобы не быть bitzni'ut.
@DanF нафка мина грязная одежда, прежде чем ее отправят в стирку. Если перевести не цненуах как недостойное, может быть, я слышу, что вы говорите...
@robev Я думаю, что часть tzni'ut может распространяться на представление о том, что человек должен быть осторожен, чтобы не испачкать свою одежду в первую очередь. Одежда в любом случае станет «грязной», так что это также будет означать, что нельзя носить грязное белье. IIRC, есть строгое правило, согласно которому Талмид Чам получает суровое наказание, если одевается в грязную мятую одежду.
Гемара говорит, что Талмид Чакхам не должен выходить на улицу с пятном на одежде. Фуу.
@robev Ну, есть практика намеренно бросать чистую одежду на пол, чтобы сделать ее достаточно грязной, чтобы ее можно было носить во время Девяти дней.
@DoubleAA Я упомянул об этом в своем комментарии. Где в Гемаре упоминается о Талмиде Хахаме?

Ответы (2)

Действительно, запрет baal tashschit (неуважительное обращение с предметами) распространяется и на одежду.

Гемара в Шаббате 105b цитирует бараиту.

Тот, кто раздирает одежды свои во гневе своем , или сокрушающий сосуды свои в гневе своем, или рассыпающий серебро свое в гневе своем, да будет в глазах ваших подобен идолопоклоннику , ибо это есть коварство злого начала.

Рамбам в Хилхот Мелахим 6:10 пишет :

Этот запрет распространяется не только на деревья. Наоборот, тот, кто разбивает утварь, рвет одежду , разрушает здания, затыкает родник или портит пищу с разрушительным намерением , нарушает заповедь «Не разрушать». Однако его не бьют. Вместо этого он получает нашивки за бунтарское поведение, установленное мудрецами.

Что касается разрыва криа (разрыва облачения в трауре), отмечает chabad.org.

Существуют ограничения на то, что считается «ненужным» разрушением. Соблюдение мицвы, например разрывание одежды в трауре или сохранение человеческой жизни или здоровья, имеет приоритет над бал ташчит, когда они вступают в конфликт.

Я думаю, что также может быть что-то похожее на вашу первую цитату, упомянутую в Avot DeRav Natan. Я посмотрю, смогу ли я найти его.
Как насчет недеструктивного, но неуважительного использования? Я понимаю, что Довид разорвал рубашку, но меня все еще интересуют другие случаи.
@robev Я спросил шайло о разрыве крийи для нееврея, и мне объяснили (хотя и быстро), что баал тащит был основной, если не единственной, потенциальной причиной этого не делать. Я думаю, что все остальные ответы здесь согласуются с тем, что неуважение к одежде не является проблемой само по себе (хотя я слышал, что DoubleAA заставило не выходить на улицу с пятном).

У раввинов din.org.il спросили, где можно найти галахический источник, запрещающий неуважительное обращение с одеждой.

Они ответили:

לא מצאנו ב всеми דין זל זל ​​"ביזוי" במ всем בשימוש פ יפה וכד ', אלא שא שאין לזרוק לאשפה דבר להשתמש ב כן כן שאין לזרוק לאשפימ ליתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח יתשח.

אבל מותר להשתמש בבגדים בתשמישים מגונים, כגון לשטוף בהם רצפה וכיוזהא בגונים

Мы не нашли в галахе закона о «неуважении» [к одежде] в плане использования нехорошим образом и т. д. Скорее только о том, что нельзя выбрасывать на помойку то, что еще можно использовать, а также не уничтожать что-то полезное, что также подпадает под запрет bal taschchit .

Но разрешается использовать одежду в унижающих достоинство целях, например, мыть ею пол и тому подобное.

(мой перевод)

Источники, что к одежде нужно относиться уважительно
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v