Дополнительный повод надевать и завязывать обувь в определенном порядке?

Как обсуждалось в ответах на вопрос, почему Галаха говорит завязывать шнурки в определенном порядке? , основная причина этого связана с уравновешиванием предпочтений для привилегий как левого, так и правого. Помнится, я где-то читал, что это был также обратный порядок, в котором снимают обувь с трупа, и порядок, который мы используем, символически отличает живых от мертвых. Но я не могу ни вспомнить, где я мог это прочитать, ни найти какие-либо ссылки на это. Есть ли основания для этой связи?

(Это мой первый пост на Mi Yodeya, поэтому я прошу прощения, если этот вопрос неправильно сформулирован или поставлен неправильно)

Добро пожаловать в Ми Йодея, C_D!
Здравствуйте и добро пожаловать в Mi Yodeya. Мы дружная толпа :-) Я просмотрел ответ в связанном вопросе, и кажется, что у него есть причина, отличная от той, которую вы упомянули в отношении трупов. Он также ссылается на источники. Мне неясно, какие еще ответы вы можете искать.
Спасибо за ваш прием! Все, что я могу думать, это то, что, возможно, я смешивал эту галаху с обычаем не спать ногами к двери , в основе которого действительно лежит сравнение с трупом. Может, такой вопрос неуместен? Аналогия: скажем, в этом ответе , который объясняет, почему мы обращаемся в конце Леха Доди, опущено «утешить скорбящих». Если бы я вспомнил, что слышал эту причину, но не знал источника, где бы это было уместно?
[продолжение, потому что мне не хватило места в этом комментарии], чтобы спросить об утешении скорбящих как о потенциальной дополнительной причине обращения? В этой гипотетике «другой ответ», который я бы искал, действительно существовал бы в Taamei Minhagim. Но как в гипотетическом, так и в случае с моим вопросом здесь, у меня нет возможности узнать, приведет ли мой вопрос к ответу «да, вы думаете об объяснении X из источника Y» или «этот вопрос уже обсуждался». ответил с источниками; неясно, что еще вы ищете" ответ. Извините, если это не делает мою точку зрения более ясной. @ДанФ

Ответы (1)

Это интересный вопрос, и он упоминается в Талмуде (но я не могу вспомнить точный источник).

Вы даете «честь» справа, в каком порядке вы надеваете обувь. Это происходит отчасти из порядка службы в храме, а также отчасти мы знаем из благословения Иакова Ефрему и Менаше, что есть особая честь для «правых».

Однако сначала привязываем левый ботинок. Почему? На самом деле это происходит из-за того, что тфилин носят на левой руке, и поэтому, когда мы «завязываем», мы воздаем должное левой руке.

Существует особая связь между шнурком и тфилином из недавней главы Лех-Леха, когда Авраам отвергает предложение царя Содома взять военные трофеи и говорит, что не возьмет даже нитки или шнурка.

Нить похожа на Tallis, у которой есть специальная нить Techeiles. Шнурки уподобляются мицве тфилин, и эти мицвот были «особой наградой».

Таким образом, сначала привязываем левый ботинок.

(Это относится, предположительно, только к тому, кто правша).

Дополнительный повод надевать и завязывать обувь в определенном порядке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v