Считайте это чистой радостью , мои братья и сестры, всякий раз, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями ,
Мы тоже можем радоваться , когда сталкиваемся с проблемами и испытаниями , потому что знаем, что они помогают нам развивать выносливость.
Говорит ли нам в этих стихах, что мы должны радоваться своим проблемам?
Как евангельские христиане интерпретируют эти отрывки?
Евангельские богословы учат, что эти два отрывка не учат нас «наслаждаться» испытаниями в смысле получения от них удовольствия. Наоборот, мы должны радоваться, несмотря на испытания, потому что признаем их полезными.
В Иакова 1: 2 Томас Констебл пишет, что не сами испытания являются источником радости, а скорее тем, что они производят:
Джеймс советовал своим читателям рассматривать «различные» виды «испытаний» и невзгод, с которыми они сталкивались в своей жизни, как возможности для роста. Он не призывал их радоваться тому, что они проходят через испытания. Он не защищал мазохистскую установку, неестественно радующуюся болезненным переживаниям. Скорее, он приказал им рассматривать свои испытания как полезные, даже если неприятные. 1
Джеймс Бертон Коффман также пишет, что Джеймс не предполагает, что христиане «притворяются, что получают радость от неприятных вещей», а скорее рассматривают испытание как «возможность обрести новую силу через преодоление». 2
Что касается Римлянам 5:3, Констебл пишет, что мы не просто так радуемся трудностям, и Тим Келлер делает это явным, сосредотачиваясь на слове «в»:
Христиане, однако, радуются страданию . Это означает, что в самих проблемах нет никакой радости. Бог ненавидит боль и проблемы этой жизни, и мы тоже. Наоборот, христианин знает, что страдания принесут пользу. Христианин — это не стоик, который встречает страдания, просто стиснув зубы. Христиане «смотрят сквозь» страдание на свою уверенность. 3