Изнасиловал девушку и собирается жениться

Спасибо и добро пожаловать на сайт. Мы надеемся, что это теоретический вопрос; однако иудаизм охватывает и сложные случаи.

Во-первых, это неприятно поднимать, но не все формы изнасилования будут иметь галахическое значение для рассматриваемого вопроса; но мы предположим, что это было обычное полное проникновение, что могло бы создать проблему.

Вопрос о Коэн Гадоле сейчас не так актуален; как вы указали, если насильник был неевреем или близким родственником, она не могла выйти замуж за коэна. (И если личность насильника не установлена, мы обычно предполагаем, что он был неевреем.) У большинства шадханов просто есть флажок — «Вы не имеете права выходить замуж за коэна?» Дама может просто проверить это или сказать «извините, нет коэнов», не вдаваясь ни в какие подробности. Может быть, ее отец не был евреем, может быть, у нее был бойфренд-нееврей, может быть, она была изнасилована, может быть что угодно — все это не касается шадхана.

(Если насильник был евреем, не состоящим в близком родстве с жертвой, она все равно может выйти замуж за коэна.) (Источник ниже.)

Важной вещью для этой молодой женщины было бы (надеюсь, все уголовные и медицинские проблемы были решены в первую очередь) провести некоторое время с профессионалом в области психического здоровья, чтобы убедиться, что она правильно исцеляется и может рассчитывать на жизнь, полную положительных сексуальных переживаний. в рамках брака. Пожалуйста, не думайте: «О, я выйду замуж, и тогда все мои проблемы исчезнут» — это несправедливо по отношению к вам или вашему супругу.

При условии, что она эмоционально в порядке, это совершенно не касается молодого человека на первом или двух свиданиях. Ей не нужно ходить на одиночных мероприятиях с табличкой на шляпе: « Привет, меня зовут Джуди»; МЕНЯ ИЗНАСИЛОВАЛИ . Раввин Моше Файнштейн постановил, что молодая вдова может снять покрытие для волос, посмотреть, сможет ли она с кем-нибудь познакомиться, а затем объяснить свое прошлое жениху в какой-то момент процесса свидания, если все выглядит так, как будто все идет очень серьезно. (В зависимости от вашей культуры это, вероятно, где-то около 3-го свидания или около того.) Я думаю, что то же самое применимо и здесь; предполагая, что любые проблемы травмы были решены, сначала найдите кого-нибудь, с кем все выглядит многообещающе, затем объясните ситуацию, прежде чем принимать какие-либо серьезные решения. (И если мужчина встречает женщину и ему все в ней нравится в течение нескольких свиданий, а затем внезапно бросает ее из-за чего-то в ее прошлом, не имеющего галахических или психологических последствий, тогда фу-у-у-у. Раввин Овадья Йосеф в своем письменном ответе , вопрос от женщины, которая много лет назад отдала на усыновление внебрачного ребенка и никогда не говорила об этом своему нынешнему мужу.)

Что касается формулировки в кетубе — «бетултах» просто означает «коэн, достойный». Если эта женщина не имеет права на коэн, предпочтительна формулировка «it'ta» (просто по-арамейски «женщина»). Если она решит пойти по этому пути, об этом должна знать лишь небольшая горстка людей; это не касается толпы, и они могут проинструктировать любого, кто читает кетубу, вместо этого произнесите вслух «бетулта».

Рамбам, Законы запретов на отношения, гл. 18 :

א מפי שמtoשמועה למדו שה"זונה "(ויקרא כא, ז; ויקרא כא, יד) ъем יאמ® בתורה-vhity כל שא שיס יס יס יס שישראל שישראל שנבעלישראל שנבעלישראל שנבעלישראל שנבעלישראל ישראל ישראל ישראל ישראל® ש  долвед שור oTithtty® שישראל שנבעלישראל  долвед-ל зор onשראל® ש  ישראל שנבעלישראל שנבעלישראל® להינשא לו.

ב לפיכך הנרבעת לבהמ всем-על פי שהיא בסקילה-לא ז זונה, ולא נפסלה לכהונВО: שהרי לא נבעל всем לאדם. והבא על הנידה-אף פ פי שהיא בכרת-- נעשת ז ונה, ולא נפסלה לכהונה: שהרי אינה אסורה להינשא לו. [ב] וכן הבא על הפנויה--אפילו הייתה קדשה שהפקירה עצמה לכול--אף על פי שהיא במלקות, לא נעשת זונה: שהרי אינה אסורה להינשא לו.

ג אבל הנבעלת לאחד מאיסורי לאוין השווין בכול, ואינן מיוחדין בכוהנים, או מאיסורי עשה, ואין צריך לומר למי שהיא אסורה לו משום ערווה, או לגוי ועבד הואיל והיא אסורה להינשא לו--הרי זו זונה. [ג] וכן גtoגגיורת והמשוחררת-אפילו נתגירה ונשתחררה פחותה מבת שלוש שניריר otry פחותה מבת שלוש שנים-votorthtty ואינה שראל שראל רוש שנים-oblound וא oThreto בת onשראל, ъем רtרי זים oTithיל ואינה בת onשראל, הרי זו זיל ורינה בת onשראל, הרי זו זיל ורינה בת onשראל, הרי זו זיל ורינה בת onשראל, הרי זו זיל ור otдолжи בת onשראל, ъем רtרי זו זונה אסורה לכישראל.

ד מכאן אמרו, גוי או עבד או נתין או ממזר אוпя או עבד או נתין או ממזר אוпя או עבד או נתין או ממזר אוпя או עבד או נתין או ממזר א גר עמוני ומואבי, או מצרי ואדי ראשון ושני, או הוע וכר ולכ ottty® etvottrת ottty® etvottraהית otдолв. ואם הייתה כוהנת, נפסלה מן התרומה. וכן יבמה שבא עליה זר, עשאה זונה. והאיילונית מותרת לכוהן, ואינה זונה.

ה [ד] הבא על אחת מן השנייות וכיוצא בהן, כגון הבא על קרובת חלוצתו או על חלוצתו--לא עשה אותה זונה: שהרי אינה אסורה להינשא לו מן התורה, כמו שביארנו בהלכות ייבום.

ו [ה] Ки למדת למדת, שאין היותה זונה תלוי בבעילה של איסור: שהרי ъем נtנידה עליסור: שהרי ъем נtנידה ועל הקדשה, והנרבעת לב всем σבא בעילה ועל הקדשה, והנרבעת לב всем-בעילה עליסור, ונרבעת לבהמה-בעילה עליסור, ו לא לב всем לב всем. ומי שנישאת לחלל--נבעלה בעילה של היתר כמו שיתבאר, ונעשת זונה. ואין הדבר תלוי אלא בפגימה; ומפי השמועה למדו, שאינה פגומה אלא מאדם האסור לה או מחלל, כמו שביארנו.

ז [ו] כל הנבעלת לאדם שעושה אותה זונה-בין באונס בין ברצון, בין בזדון בין בשגגה, בין כדרכין שלא כדרכון ביןהההההההה долвед ה долвед ה долвед ה долвед בלבד долвед ין ין ין ין ין ין ין ין ין. אחד ומעלה.

ח לפיכך אשת איש שנבעלה לאחד, בין באונס בין ברצון--נפסלה לכהונה. [ז] ואשת כוהן שנאנסה-בעל всем לוקה עליה משום טומאה, שנאמר "י onוכל בעלה ראשtoראשון אשר שילחה לשוב לקחתה" (דברים כד, ד). הכול בכלל, שאם נבעלו נאסרו על בעליהן; פרט לך הכתוב באשת ישראל שנאנסה שהיא מותרת לבעלה, שנאמר "והיא לה, נגתפשה" (שנאמר "והיא לה, נתפפשה"); אבל אשת כוהן באיסורה עומדת, שהרי היא זונה. [ח] אשת ישראל שנאנסה--אף על פי שהיא מותרת לבעלה, הרי זו אסורה לכהונה.

В нашей традиции говорится, что «заблудшая женщина» (Лев. 21:7), которую Тора запрещает коэну, — это нееврейка или еврейка, имевшая отношения с мужчиной, за которого она не могла выйти замуж ( где этот запрет распространяется на всех евреев)...

Следовательно, если еврейский мужчина имеет отношения с одинокой еврейской женщиной — даже если она проститутка, открытая для всех [еврейских мужчин], даже если это заслуживает наказания плетью — она не «заблудшая женщина», как она не запрещалось выходить замуж за этого парня.

Однако, если у нее были отношения с кем-то, от кого она запрещена повсеместно, не коэн-специфический запрет или заповедь «да-да»; или, конечно, запрет erva [например, родственница первой степени] или нееврей, так как она не могла выйти за него замуж — она «заблудшая женщина». ...

Таким образом, мы видим, что статус zonah [заблудшая женщина] не привязан к запрещенным отношениям! Нида и проститутка не могут иметь отношений с мужчиной, а женщина не может иметь отношений с животным, но ни один из них не представляет здесь зону. ... А женщина, вышедшая замуж за чалала , что дозволено, делает ее неприемлемой. Это просто вопрос дисквалификации.

Любая женщина, имевшая отношения с кем-то, кто сделал бы ей зонах — было ли это изнасилованием или добровольно, зная, что это запрещено или нет, вагинальным или анальным — при проникновении она дисквалифицируется. При условии, что ей было по крайней мере три года, а ему в то время было по крайней мере девять лет.

---

С библейской точки зрения (т. е. во времена Танаха, но не обязательно сегодня) насильник должен был жениться на девушке, которую он изнасиловал, если она того пожелает.

Второзаконие 22

28 Если кто встретится с девицей, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и обнаружатся, 29 то мужчина, лежавший с нею, должен заплатить отцу девушки пятьдесят сиклей серебра, и она будет его жена. Поскольку он оскорбил ее, он никогда не может иметь права развестись с ней.

Зачем ей хотеть выйти за него замуж? Древние народы придавали большое значение чистоте и девственности, и жертва считалась оскверненной и опозоренной (вдобавок к тому, что она больше не была девственницей). Таким образом, ее шансы на замужество были очень призрачными, и она могла предпочесть выйти замуж за нападавшего, а не столкнуться с перспективой никогда не выйти замуж. Эта прискорбная ситуация (т. е. изнасилование считается постыдным для жертвы, а не для нападавшего) до сих пор распространена во многих местах, например, в сельской Индии.