Как адвайтисты обосновывают, что ниргуна-брахман выше сагуна-брахмана?

Как адвайтисты обосновывают, что Ниргуна Брахман — высшая реальность, а Сагуна Брахман — иллюзия?

Это как говорить о двух разных реальностях. Нереализованная Джива видит Ниргуна Брахмана как Сагуна Брахмана. Итак, Ниргуна Брахман является брахманом для реализованной души, или после реализации душа знает это истинное состояние «Ниргуна Брахман». После реализации существует только Ниргуна Брахман. Для нереализованной дживы через майю он видит Ниргуна Брахмана как Сагуна Брахмана. Итак, либо мы обсуждаем Адвайту на уровне Вьявахарики (эмпирический уровень), либо на абсолютном уровне (уровень Парамартхи). Мы не должны смешивать две реальности. (1/2)
@SwiftPushkar Я был тем, кто задал этот вопрос
Итак, я не уверен, что мы можем что-то сказать о превосходстве, поскольку это одно и то же. Это все равно, что спрашивать, как вы доказываете, что «Солнце» (Ниргуна Брахман) превосходит «Солнце, скрытое облаками» (Сагуна Брахман: Облака — это Майя) (2/2)
О, значит, адвайтинцы думают, что это один и тот же Брахман, рассматриваемый по-разному?
Да. Для нереализованных джив Ниргуна Брахман появляется как Сагуна Брахман, и после реализации он знает свою истинную форму как Ниргуна Брахман или, в вышеприведенной корреляции, джива знает, что он есть то самое «Солнце».
Как познать Ниргуна Брахмана? Другими словами, что человек испытывает в Брахмане, лишенном всех атрибутов?
Мы можем продолжить обсуждение в чате. Вы можете посетить chat.stackexchange.com/rooms/38640/vedanta-and-philosophy.
Ваш вопрос не имеет смысла, поскольку Ниргуна и Сагуна Брахман — это одно и то же. Сагуна Брахман — это то, как мы, погруженные в майю, видим Брахмана. Ниргуна Брахман не может быть переживаем нами в майе. Как узнать знающего? Знающий никогда не может быть познан. Ты видишь свои глаза? Вы можете увидеть свои глаза, только взглянув на их отражение в зеркале. Знающий (Ниргуна Брахман) может познать Себя, только взглянув на Себя через зеркало майи; и когда это происходит, Он видит только отражение (Сагуна Брахман), а не Своё «настоящее» я.
Возможный дубликат: Hinduism.stackexchange.com/q/11737/277
@SwamiVishwananda Kashmiri Shaiva AchArya Abhinavgupta очень подробно написал об этом размышлении (bimb-pratibimb) в своей ParAtrishikA vivarna. Поскольку мир есть отражение (пратибимб), все, что можно рассматривать как отражение, должно где-то присутствовать (бимб), хотя и в другой форме (вне времени-пространства), иначе это означало бы, что отражение произошло без объекта, что означало бы существование, возникшее из небытие.
Вы все еще ищете ответ на этот вопрос?
@kakatālīya Да
Хорошо, постараюсь дать ответ на днях.
@Ikshvaku Как можно испытать Ниргуна Брахмана? Каждый «переживает» ниргуна брахмана каждый день в состоянии сушупти или глубокого сна. (Некоторые адвайтисты думают, что в глубоком сне переживается сагуна-брахман, но есть достаточно примеров, чтобы показать, что это ниргуна-брахман).

Ответы (1)

Он — самосветящийся и бесформенный Пуруша, несозданный и существующий как внутри, так и снаружи. Он лишен праны, лишен ума, чист и выше высшего Непреходящего (Мундака Упанишад, II. 1. 2).

Согласно комментарию Шанкарачарьи, здесь «Он» относится к чистому сознанию без атрибутов или Ниргуна Брахману.

С другой стороны, слово Непреходящий (Акшара) означает Сагуна Брахман (связанный с Майей и причиной творения), в котором Упадхи имен и форм проявленной вселенной существуют в состоянии семени. Он объявляется верховным в относительном смысле. Потому что он выше проявленной вселенной.

Таким образом, Ниргуна Брахман выше, чем Сагуна Брахман. Итак, согласно писанию, Ниргуна Брахман — это высшая реальность.

Ссылка: Упанишады Свами Нихилананды.

Как адвайтисты обосновывают, что ниргуна-брахман выше сагуна-брахмана?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v