Как адвайтинцы интерпретируют Бхагавад-гиту 7.24?

Однако кажется, что формы Бога реальны.

Нет, это не значит.

... раньше был безличным, а теперь принял эту личность...

говорит, что Брахман не был безличным только раньше, он и сейчас безличный, т.е. предположение о личности неверно.

На самом деле более высокая природа Брахмана является невозможной (от Кены Упанишад с 2,3 до 2,8 Брахмана не является предметом/для разума, речи, глаз и т. Д. И от Тайттария Упанишад (2.4.1 и 2.9.1) यतो वाचो निवर्तन अपшить अप्रравия मनस मनस मनस मनस मनस मनस मनस्यравия मनस मनस. ।)

Все называется Сат (सत्) только в том случае, если оно существует (и остается постоянным) во всех трех периодах времени (прошлое, настоящее и будущее), т.е. В адвайтинском высказывании «Брахма сатьям» это также означает, что Брахман не подвержен изменениям или трансформациям. (Уровень Парамартика, ГК 2.32) Итак, проявление было бы нереальным.

Я предлагаю вам прочитать стих 8.20:

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्ननन
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।

8.20 Но отличной от этого Непроявленного является другая вечная неосновная Реальность, которая не уничтожается, когда уничтожаются все существа.

Вы сказали: « Что бы я ни узнал из Адвайты, так это то, что все формы Бога иллюзорны и что только Ниргуна Брахман является Изначальным Брахманом (я могу ошибаться) ».

Да. Все формы богов иллюзорны, но только для реализованных (или на абсолютном уровне) , согласно Адвайте. Живя в этом мире для нормальных джив, мир не становится вдруг иллюзией. Например, вы не можете жить без еды, хотя мир на самом деле нереален. Человек должен выполнять свою дхарму (обязанности), основываясь на своей соответствующей варне и ашраме , когда они являются садхаками или находятся в нереализованном состоянии. Согласно Адвайта Веданте, на самом деле мир является иллюзией, но здесь нереализованные знают этот факт (мир нереален на абсолютном или парамартхическом уровне), но все же они ощущают мир как реальный. После реализации они знают или чувствуют мир как иллюзию, включая все формы Богов.

Чтобы разобраться в деталях, прочтите «Согласно ШанкарАчарья в Адвайте», является ли вселенная «нереальной» или «недостойной»? а Мир реален даже согласно Адвайт Веданте? . Мир реален на уровне Вьявахарики и нереален на уровне Парамартики , согласно Адишанкаре Адвайте.

В «Бхагавад-гите» 7.24 говорится, что невежды не знают высочайшего состояния Брахмана, которое неизменно и непревзойденно.

Вот что говорит по этому поводу Ади Шанкара.

7.24 . Глупые считают Меня непроявленным, проявляющимся, не зная Моей высшей, неизменной, непревзойденной природы.

Комментарий : Не зная моей высшей природы как Высшего Я, невежды думают, что я только что пришел в проявление, будучи до сих пор непроявленным, хотя я всегда сияющий Господь. С чем связано их невежество?

Мы также должны знать следующий стих, чтобы знать правильное значение.

7.25 . Я не проявляюсь для всех, сокрытый (как я есть) Йога-Майей. Этот заблудший мир не знает Меня, нерожденного и нетленного.

Комментарий : Я не являюсь всем людям; иными словами, я являюсь лишь немногим моим преданным. Я окутан Йога-Майей.

Йога-майя — это майя, которая есть не что иное, как йога или союз трех гун. Или йога — это твердая воля Господа или Ишвары. Иллюзия или завеса, распространяемая таким образом, называется йога-майей. Поэтому люди заблуждаются и не знают Меня как нерожденного и нетленного. Та йога-майя, которой Я скрыт и из-за которой люди не узнают Меня, есть Моя, т.е. в, подвластно Моему контролю и, как таковое, не может препятствовать Моему знанию — знанию Ишвары, обладателя (или обладателя) майи, точно так же, как наваждение (майя), вызванное жонглером (майявином), не препятствовать его собственным знаниям. .

В 7.24 Кришна (Брахман) говорит, что Его высшая или непроявленная форма неизвестна невежественным, а также Он говорит, что Его истинные преданные знают только Его проявленную форму, а заблуждающиеся люди не знают Его высшую форму, в следующем стихе. Это не противоречит нереальности Мира.

Вы должны прочитать следующий стих, чтобы понять стих 7.24.

Бхагавад-гита, комментарий Ади Шанкары, перевод Свами Гамбхирананды:

Неразумные, не знающие Моего высшего состояния, неизменного и непревзойденного, думают обо Мне как о непроявленном, ставшем проявленным. || 7,24

Окутанный йога-майей, я не всем проявляюсь. Этот заблудший мир не знает Меня, нерожденного и нетленного. || 7,25

Комментарий Ади Шанкары к стиху 7.25:

Та йога-майя, из-за того, что Я покрыта тем, что мир не знает Меня, — эта йога-майя, поскольку она принадлежит Мне, не препятствует познанию Меня, Который есть Бог, обладатель майи, как и магия. любого другого мага не покрывает его знания.

Здесь Господь Кришна говорит, что он есть тот (Параматма), который воплощался в виде физических тел, таких как Матсья, Вараха, Курма, Ваман, Паршурам, Рама и т. д. (Параматма), который много раз проявлял себя как физическое тело, эти тела рождались и умирал много раз... как упоминалось в главе 2 БГ "Джатасйа хи дхруво мрутью". Следовательно, неправильно отождествлять меня с этим телом... Кришна - это просто имя этого тела, до этого у меня было много таких тел... знает это, заблуждающийся/невежественный не может воспринимать меня в моем чистом виде.