Как ислам оправдывает неуправляемых людей, направляющихся в ад, и в чем смысл свободной воли, если будущее уже предопределено? [закрыто]

Мы все мусульмане, потому что либо выросли мусульманами, либо в какой-то момент жизни вернулись в ислам. А что же другие, те, кого не наставляют, только они сами виноваты, что не стали мусульманами. Они бы сделали то, чему их учит ислам, если бы их наставили, и сказано, что те, кто не принял ислам, попадут в джаханнам. Так чем же это оправдано?

Кроме того, мы знаем, что будущее уже написано, а если оно уже написано, то какой смысл в свободе воли?

У нас есть свобода воли, предначертано то, что мы будем делать, чтобы мы могли выбирать что-то по свободной воле, и это действие было бы предопределено.
Пожалуйста, отредактируйте вопрос, чтобы ограничить его конкретной проблемой с достаточной детализацией, чтобы найти адекватный ответ. Не задавайте сразу несколько разных вопросов. См. страницу « Как спросить », чтобы получить помощь в разъяснении этого вопроса.

Ответы (1)

  1. Это известно как судьба неученых . Он существует в двух формах: для людей, живущих до откровения , и для людей, живущих после откровения, но изолированных от него . Существует много разных ответов в зависимости от религий, расколов и людей, принадлежащих к этим религиям. Однако вы можете видеть «категории» ответов, независимо от деталей каждой доктрины. Для ислама (и большинства религий) ответы можно суммировать следующим образом:

    • нет неученых, так как бог дал достаточное количество пророков или заставил достаточно людей распространять веру. Это относится только к нынешним необученным.

    • некоторые неученые попадают в рай, но было бы лучше, если бы они научились

    • они вечно горят в аду (о чем можно не упоминать в первую очередь, пытаясь их научить)

    • о них судят по их действиям независимо от их веры (что может быть проблематично, поскольку не дает стимула верить )

По-видимому, единого мнения на этот счет в исламе нет.

  1. «Мы знаем, что будущее уже предопределено» — это немного расплывчато. В нем не уточняется, говорите ли вы о полностью детерминированном мире или о более широком будущем написанном событии (например, о каком-то окончательном апокалипсисе, который произойдет, что бы вы ни делали).

Это проблема, не присущая исламу. В чисто детерминистическом мире не было бы свободы воли. Наши мысли будут вызваны друг другом, окружающей средой, каким -то другим духовным влиянием ... Даже при меньшем детерминизме идея о том, что мы в значительной степени (или полностью) являемся продуктом внешних сил (божественных или нет), довольно сложна для понимания. понятие человека, как мы его знаем.

На практике мало кто серьезно относится к этой идее, поскольку она снимает ответственность . Более того, даже если бы это было правдой, это все равно было бы совершенно непрактично (ваш мозг слишком сложен, мы совершенно не в состоянии предсказать, какой будет ваша следующая мысль). Так что мы могли бы просто рассмотреть какую-то свободную волю, независимо от ее законности, по крайней мере, для наших систем правосудия, которые на ней основаны.

«На практике мало кто серьезно относится к этой идее, поскольку она снимает ответственность». Оба ложные; детерминизм является основным течением в современной философии, физике и неврологии. Это также не снимает ответственности в каком-либо социально значимом смысле; это просто удаляет понятие вины, как в «Я презираю вас за то, что вы свободно написали это», но ответственность, как в «этот человек стал причиной того», не снимается вообще, и с некоторым незначительным переосмыслением современного права, социальных норм и межличностных отношений так как они почти везде остаются полностью нетронутыми. Вы даже получите меньше ненависти из-за этого.
Как ислам оправдывает неуправляемых людей, направляющихся в ад, и в чем смысл свободной воли, если будущее уже предопределено? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 3v