Как христиане, считающие Писание самоочевидно богодухновенным, объясняют, что у католиков, протестантов и мормонов разные священные писания?

Я не могу говорить за католиков и протестантов, но наш взгляд на Священные Писания как Святых последних дней может немного отличаться от взглядов других. Священные Писания для нас могут быть не такими «неприкасаемыми», как для других. Для нас Священное Писание ценно, потому что оно может содержать слово Божье. Тем не менее, мы признаем, что слова, которые мы читаем на страницах Библии, прошли через многое. Во-первых, концепции или идеи передавались в разум смертного пророка (в большинстве случаев). Затем эти понятия были сформулированы словами или написаны; Затем они претерпели поколения непрозрачных ручных копий и переводов. Затем они прошли проверку на подлинность, согласованность и качество, чтобы быть признанными каноном каноном в первые несколько столетий нашей эры. В этих процессах многое может быть потеряно, и мы действительно считаем, что многое было потеряно.

С учетом сказанного мы верим, что дар проницательности является даром духа и может сообщить вам истину (или ложность) всего, что, как утверждается, исходит от пророка Божьего. Человек может получить этот дар через молитву и верность. Кто-то, наполненный духом, скорее всего, не только глубже поймет Священные Писания, которые он читает, но и воскликнет, что Священные Писания самоочевидно истинны. Кому-то без этого будет сложно узнать, правда ли то, что они читают. Как и все дары духа, они принимаются прошением и верностью. Они остаются с нами при условии нашей верности и могут быть отозваны в любое время.

Символы веры:

8 Мы верим, что Библия является словом Божьим, если она правильно переведена; мы также верим, что Книга Мормона — это слово Божье.

Что касается различия между библейским писанием и писанием Книги Мормона. Книга Мормона похожа на Библию тем, что содержит записи писаний многих пророков, а также историю страны. По своей сути это собрание пророческих откровений. Ключевое отличие состоит в том, что она была составлена ​​уполномоченным пророком и историком по имени Мормон около 400 г. н.э., которому были даны видения наших дней и даны указания, как выбрать, что включить. Он восклицает, что не смог включить и сотой доли того, что хотел бы, поэтому то, что есть, он считает наиболее важными частями. Кроме того, перевод этой записи на английский язык был процессом откровения Джозефа Смита. Итак, в том свете,

4 И когда вы получите это, я увещеваю вас, чтобы вы спросили Бога, Отца Вечного, во имя Христа, если это не правда; и если вы будете просить с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, Он откроет вам истину об этом силой Святого Духа. 5 И силой Святого Духа вы можете познать истину обо всем. (Книга Мормона: Мороний 10:4-5)

Джон Оуэн хорошо резюмирует мою веру в природу Священных Писаний:

Я утверждаю, что работа Святого Духа состоит в том, чтобы дать нам возможность поверить в то, что Писание является словом Божьим или сверхъестественным, непосредственным откровением Его разума нам, и безошибочно засвидетельствовать его для нашего разума, чтобы мы можем духовно и спасительно согласиться с этим . (Оуэн, Дж. (nd). Произведения Джона Оуэна. (WH Goold, Ed.) (Том 4, стр. 15). Эдинбург: T&T Clark.)

Во-первых, имеет смысл, что Писание должно иметь свой авторитет из своего собственного внутреннего «я» и, следовательно, быть «самоочевидным» — не нуждаясь в том, чтобы люди санкционировали или доказывали его авторитет. Люди полезны в подтверждении этого свидетельства, но первоисточник веры не должен исходить от людей и, следовательно, не от самого разума или логики, как источника авторитета Писания для разума.

Во-вторых, самоочевидность не означает, что каждый может это увидеть — из-за греха. Не верить самоочевидным истинам от Бога — это накапливание вины:

18 Гнев Божий открывается с неба на всякое безбожие и лукавство людей, подавляющих истину нечестием своим, 19 ибо что можно знать о Боге, ясно для них, потому что Бог явил им это. 20 Ибо от сотворения мира невидимые качества Бога, Его вечная сила и Божественная природа, явлены ясно, уразумеваемы из сотворенного, так что люди не имеют оправдания. (Новая международная версия. (2011 г.) (Рим. 1: 18–20))

В-третьих, поскольку писания непогрешимы и духовны, только Святой Дух освещает разум, чтобы человек мог увидеть в них самоочевидные истины. Верующие остаются подверженными ошибкам и могут различаться в той степени, в какой они принимают безошибочные истины, освещающие их умы. Даже как отдельные личности мы всегда будем расти и учиться, и поэтому можем проводить свою жизнь, находя все больше и больше этих непогрешимых истин в Священных Писаниях, поскольку они представляют собой бесконечную вселенную веры, надежды и любви.

18 И все мы, с открытыми лицами созерцающие славу Господню, преображаемся в Его образ с непрестанно возрастающей славой, которая исходит от Господа, Который есть Дух. (NIV (2 Кор 3:18).)

С этой горной вершины просветляющей истины, чтобы спуститься в плотские и грязные разногласия между христианскими конфессиями, которые претендуют на иное каноническое писание: ответ таков: некоторые имеют более искреннюю веру и меньше сопротивляются просвещению Духов, чем другие. А у некоторых вообще нет веры.