Почему непротестанты не считают Евхаристию протестантских церквей действительной?

Что касается как католиков, так и православных, для совершения Евхаристии нужен действительно рукоположенный священник. ^{(см., например, CCC, § 1411).} Что касается их, то ни одна из церквей, возникших в период Реформации, не имеет того, что требуется для действительного священства (т. е. епископов в непрерывной тактильной преемственности от апостолов ^{(см. CCC, § 1576).} ), поэтому Евхаристия не может быть совершена в этих церквях на законных основаниях.

На первый взгляд это может выглядеть немилосердно. В действительности католики и православные не могли признать законность протестантской Евхаристии без существенного изменения своего собственного учения.

По другому связанному с этим моменту стоит отметить, что католики и православные даже не считают протестантские церкви «Церквами» в собственном смысле: технически они именуются «церковными общинами» именно потому, что они не сохранили сакраментального священства и, следовательно, Евхаристия:

Согласно католической доктрине, эти Общины не пользуются апостольской преемственностью в таинстве Орденов и, следовательно, лишены конститутивного элемента Церкви. Эти церковные Общины, которые именно из-за отсутствия сакраментального священства не сохранили подлинной и целостной субстанции Евхаристического Таинства, не могут, согласно католическому учению, называться «Церквами» в собственном смысле. ^{Ответы на некоторые вопросы, касающиеся отдельных аспектов учения Церкви )}

Это ясно потому, что католики верят, что хлеб и вино являются физическим Телом и Кровью Христа. Протестанты - нет. Таким образом, в протестантских церквях это принципиально иной ритуал.

Папская булла 1896 года, объявляющая все англиканские деноминации «недействительными», была принята после сотен и сотен лет разногласий по поводу фундаментальной природы евхаристии. Я придерживаюсь мнения, как англиканца, что это просто символично и демонстрирует нашу преданность Христу делать именно то, что Он сказал делать, когда мы помним Его, на протяжении тысячелетий .

Поэтому. Лично я считаю, что лучше не поднимать этот вопрос с католиками. Это не спасение-убийца (есть ли такое, ах тема для другой ветки) или что-то в этом роде.

Вопрос действительности зависит от взгляда на Евхаристию во время мессы. Для католиков они понимают Евхаристию как реальную жертву. А для настоящей жертвы нужна жертва у алтаря с должным образом рукоположенным священником. Так что да, «действительный» требует священника, но все дело в том, что их точка зрения состоит в том, что вино/хлеб, превращающийся в кровь/тело, должен принести его в жертву.

Как говорит Второй Ватиканский Собор: «Настоятельно рекомендуется та более совершенная форма участия в Мессе, когда верные после причащения священника принимают Тело Господне из той же жертвы». ССС 1388

Протестанты не рассматривают вино/хлеб при причастии как жертву. Они верят, что Христос однажды принес Себя в жертву за наши грехи.

[Первосвященнику Иисусу Христу], [которому] не нужно каждый день, как те первосвященники, приносить жертву, сперва за свои грехи, а потом за народные: ибо это сделал однажды, когда принес Себя в жертву. Евр 7:27

И чтобы он [Христос Иисус] часто приносил себя в жертву, как первосвященник каждый год входит во святилище с чужой кровью; Ибо тогда он должен был часто страдать от создания мира, но ныне однажды, в конце мира, явился, чтобы истребить грех жертвоприношением собою. Евр 9:25-26

Обратите внимание, что Христос принес Себя в жертву, в отличие от тех священников, которые предлагают кровь других. Христос больше не страдает.

Таким образом, хотя в ответах упоминается идея так называемой «родословной» должным образом посвященных епископов и священников, восходящей к апостолам, смысл этой «родословной» не упоминается. Католическая церковь считает, что их месса - это жертва, требующая действительного священника, в то время как протестанты верят в жертву Христа, принесенную однажды и принесенную исключительно Им Самим.

В 1896 году Папа Лев XIII издал папскую буллу Apostolicae Curae, объявляющую все англиканские рукоположения «абсолютно недействительными и совершенно недействительными». Это потому, что они изменили форму обрядов рукоположения таким образом, что сделали их недействительными. Это означает, что у англиканцев нет действительных приказов, и поэтому они не могут совершать Евхаристию. Изменения в обрядах рукоположения не произошли во время Великого западного раскола.

Есть два взаимосвязанных аспекта

1. Отсутствие действительного священства (также указано в ответе @lonesomeday). «Только законно рукоположенные священники могут председательствовать на Евхаристии и освящать хлеб и вино, чтобы они стали Телом и Кровью Господа». Катехизис Католической Церкви #1411 . Четвертый Латеранский собор в 1215 году заявил: «Действительно, никто не может совершать это таинство, кроме должным образом рукоположенного священника» (DH 802, цитируется в «Основах католической догмы» Людвига Отта, стр. 422).

2. Разница в концепции (как указано в ответе @Ztucker). В вопросе используется термин «Евхаристия», но он широко не используется протестантскими церквями. Католики (и православные) верят, что Евхаристия - это Тело и Кровь Христа, реально и существенно присутствующие. «То, что в этом таинстве есть истинное Тело Христово и Его истинная Кровь, — это то, что «не может быть постигнуто чувствами», — говорит св. Фома, цитируемый в Катехизисе Католической Церкви № 1381 . быть чисто символическим или, возможно, единосущным присутствием, но уж точно не жертвой.

Обе эти концепции должны быть поняты для полного ответа. В отличие от утверждения «ex opere operato» (работа была выполнена), одного отсутствия священства недостаточно. Если законно рукоположенный католический священник пойдет и отслужит протестантское причастие (например, лютеранское), действительная Евхаристия не получится из-за недостатка требуемой формы, содержания и намерения. Для того, чтобы Евхаристия состоялась, необходимо использовать правильную материю (пресный пшеничный хлеб и виноградное вино без добавок), правильную форму (конкретные слова, используемые при освящении) и правильное намерение (по крайней мере, сделать то, что намеревается делать католическая церковь, но точнее, превратить хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы и предложить их). Принцип «ex opere operato»