Как мог (или почему) Раба последовал строгости Рава, но не его снисходительности?

Эрувин 6 амуд 2 говорит, что тот, кто следует строгости Бес Шамая и Бес Хилеля , является глупцом, идущим во тьме: скорее, он говорит, что следует следовать тому или другому, как когда оно мягкое, так и когда оно строгое.

Шабас 40 амуд 1 говорит , что Раба будет следовать строгости Рава , но не его снисходительности.

Как мы понимаем действия Рабы в свете Бавли Эрувин ?

Разве основание вашего вопроса не препятствует тому, чтобы один раввин управлял любыми двумя разными раввинами при любых обстоятельствах? Каждый должен выбрать одного раввина из предыдущего поколения и править исключительно с ним. Есть ли что-то особенное в том, что Рабба решил быть строгим, как Рав, что заставило вас задать этот вопрос?
@ user6591 кажется, он, как правило, следовал строгости Рава , а не один или два раза, но не его снисходительности. Это похоже на нарушение принципа, который я процитировал. Я не знаю никого другого, кто сделал бы это; если есть кто-то, мой вопрос относился бы и к нему.
Но у вас нет проблем с раввином x, который бессистемно управляет раввином y и раввином z в любом качестве, если он не хочет следовать ни одному из них, чтобы всегда быть строгим. Что это уже не то, что гемара с БХ и Б.Ш.
@ user6591, верно. Заметьте также, что действия Рабы представляют для меня большую проблему, чем действия некоторых ахаронов .

Ответы (1)

Следуя этому утверждению в Эрувине , мы пытаемся понять, что оно может означать. Одна из возможностей, которая появляется в верхней части Eruvin 7 amud 1 , заключается в том, что только тогда, когда человек находит два танна или две любви , которые спорят в споре, о котором спорили Бес Шамай и Бес Гилель , нужно полностью следовать одному, а не частично одно и частично другое. В вашем случае в Шабасе , возможно, аргумент не совпадает ни с одним из аргументов Бес Шамая и Бес Хилеля , что дает Рабе больше свободы в своих действиях.

Я не вижу там этого объяснения. Вы имеете в виду "תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי כעין מחלוקת ב״ש וב״ה"? Это означает (по крайней мере, согласно Раши ) любые два танаима или амораима , которые спорят, как это делают БС и БХ .
Я прочитал у Раши «כי היכי דפליגי בית שמאי ובית הלל בדברי מחלוקתן», и понимаю, что это означает, что БС и БХ спорят о своих конкретных махлоках, но я вижу, как вы могли прочитать, что « БС и БС » означают «ן точно так же, как» BH спорят о собственных махлойкеснах».
Как мог (или почему) Раба последовал строгости Рава, но не его снисходительности?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v