Какие учения называются «Тана Двей Рабби Измаил»?
Являются ли они Браисосом или аморейскими учениями?
С одной стороны, в Шаббат 26б мы находим его спорящим о рабби Шимоне бен Элазаре (Тана).
С другой стороны, мы видим, как Рава (Амора) спорит по этому поводу (не шерстяные/льняные одежды требуют цицис).
Сефер תולדות תנאים ואמורים здесь пишет, что в каждой рош-ешиве было одно или несколько «таннаим», даже в последний период существования амораимов, чья работа заключалась в том, чтобы быть постоянным знатоком всех бараиссо (таннаических учений) наизусть, так что всякий раз, когда требовалась бараисса (которую обычно заучивали наизусть), он был подобен живой книге и мог немедленно прочитать требуемое учение. Таким образом, учения этих «Таннаим» называются «Танна Д'вей Ребби ...».
Гемара в Шаббат 26a-b представляет собой разногласие между Абайей и Равой в отношении цитируемого учения р. Шимона бен Элазара и учения Танна Д'вей р. Ишмаэля:
Абайи считает, что они полностью согласны с тем, что только кусок ткани, сделанный из льна (или шерсти), подвержен тумах (если он имеет размер не менее 3х3 пальцев).
Но Рава считает, что они согласны в отношении куска ткани размером 3x3 пальца, но расходятся во мнениях относительно куска ткани размером 3x3 ширины ладони или больше. Танна Д'вей р. Ишмаэль считает, что даже в этом случае, только если он сделан из льна или шерсти, он подвержен тума, тогда как р. Шимон бен Элазар считает, что в этом случае, даже если кусок ткани сделан из других материалов, например, хлопок, он восприимчив к тумах.
Эта гемара объясняется во многих онлайн-шуримах, например здесь, начиная с 10:45 минут.
Тосфос песахим 5а:
דברי ר 'ישמעאל - תימה לר"י דתנא דבי רבי ישמעאל נפקא ליה מקרא אחרינא ובכמי דין פריך מר' ישמעאל אתנא דבי רבי onשמעאל
Махарам объясняет вопрос Тосфоса:
ד"форма דברי ר 'ישמעאל וכו' ובכמה דוכתי פריך מרבי ישמעאל אתנא דבי רבי ישמעאל ר"ל א"כ משמע תנא הtttypt
Это может быть доказательством того, что он был танна-р'ишмаэль.
Детеныш тюленя
Условия использования
Детеныш тюленя