Как мог Ребе Нахман (по-видимому) пойти против Шулхан Арух?

Шулхан Арух, Орах ха-Хаим, Симан 90, Сеиф 5

ִתְפַּלֵּל יִתְפַּלֵּל בְּמָקוֹם פָּרוּץ כְּמוֹ בְּשָׂדֶה, מִפְּנֵי שֶׁכְּשֶׁהוּא בִּמְקוֹם צְנִיעוּת חָלָה עָלָיו אֵימַת מֶלֶךְ, וְלִבּוֹ נִשְׁבָּר.

Не следует молиться на открытом месте, например в поле, ибо, когда кто-то находится в закрытом месте, на него нападает страх Царя и сердце его разрывается [в молитве].

Раввин Нахман из Брацлава во многих местах говорит об огромной ценности «hisbodedus» (уединенной личной молитвы) в полях ночью. Я знаю, что учения рабби Нахмана до сих пор вызывают много споров, но я здесь сбит с толку и считаю себя последователем и верующим большинства его учений и действительно видел, как рос благодаря этой практике hisbodedus.

Так как же может быть, что рабби Нахман противоречит Шулхан Аруху? Я уверен, что этот вопрос часто задают брацлавским хасидам. Вы не можете просто сказать, что рабби Нахман не знал о своей галахе — может быть, Шулхан Арух имеет в виду только три общие молитвы? Кто-нибудь помогите здесь!

Как он мог пойти против Шулхан Арух и прав ли он — это два разных вопроса. Можно отвергнуть его на основании предпочтения Шулхан Арух, но это не имеет ничего общего с тем, чувствовал ли он себя комфортно, споря с Шулхан Арух; то, что сделали многие его современники и последователи.
мекубалим в Цфате до 400 лет, во времена СА уже молятся в полях
Я думаю, что рабби Нахман на самом деле говорит об «уединенном лесу», где никто не вступит с вами в контакт. Шулхан Арух рассказывает о случае, когда вы бродите по открытому полю, где вас могут видеть люди.
Формальная молитва против неофициальной молитвы?
Hisbodedus НЕ (ни в коей мере, ни в форме) davening...
@Mennyg - Но это тфила.
но он сказал, что вы можете складывать или сгибать мои учения как хотите, только не нарушайте ни одного симана СА!
Весь этот раздел СА относится к Амиде. Хисбодедус разговаривает с Гкд наедине. Я не понимаю вопроса.
Прежде всего, этот вопрос, как отмечали другие выше, предполагает, что Мехабер также обращался к его бодедусу. Если бы вы могли доказать это утверждение, это сделало бы этот вопрос значительно сильнее. Во-вторых, можете ли вы привести источник, в котором рабби Нахман высоко отзывался о своем бодеду, особенно в полевых условиях? И, наконец, можете ли вы доказать, что раву Нахману нельзя спорить о Шулхан Арухе? В конце концов, это сделал Рема.
Этот вопрос также предполагает, что Шулхан Арух является конечным пунктом галахи.

Ответы (1)

Источником постановления Шулхан Аруха является Талмуд в Берахос 34б :

אמר רב כהנא חציף עלי מאן דמצלי בבקתא

Р. Кахана сказал: Я считаю дерзким человека, который молится в долине ( перевод Сончино ) .

Тосафос поднимает вопрос: Тора утверждает, что Ицхак вышел молиться в поле! Второй ответ Тосафоса заключается в том, что Талмуд относится только к месту, где обычно проходят люди.

וא"ת הכתיב ויצא יצחק לשוח בשדה י"ל דהתם מירי יצחק לשור o on"ל דהתם מירי בהר המוריe כדאמרי 'בפסחים פרק Въем לאיצחק שקראו שדוכ כדאמרי' בפסחין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין.

Судя по второму ответу Тосафоса «(уединенная личная молитва) в полях ночью» не кажется проблемой. Хотя автор «Шулхан Арух» цитирует Тосафоса в «Бейс Йосеф», он подвергает сомнению второй ответ, утверждая, что проблема из Талмуда, похоже, не связана с тем, что прохожие мешают ему. Тем не менее, он не отвергает Тосафос прямо, и некоторые ахаронимы защищали Тосафос от вопроса (в первую очередь р . Давид Ха- Леви Сегал в Турей Захав, ОС 90: 2 ).

Таким образом, Р. Нахман мог полагаться на это объяснение.

(Следует также отметить, что Рамбам даже не кодифицировал этот закон.)

Также следует отметить, что Ш'А превращает בקתא гемары в пример того, что представляет собой его представление о מקום פרוץ. Практическая разница в том, что חצר בית המקדש и площадь у котеля должны быть проблематичными, согласно Шулхан Аруху.
Как мог Ребе Нахман (по-видимому) пойти против Шулхан Арух?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v