Во время обсуждения Библии с искателем на прошлой неделе я объяснил, что Бог создал физический мир и, следовательно, существует вне физического мира. Я заявил, что Он вошел в физический мир в Своем воплощении. Казалось, что до тех пор у Бога не будет физической формы.
Однако говорят, что Адам и Ева гуляли с Богом в саду. Кроме того, может показаться, что Бог говорил с Авраамом о разрушении Содома. Многие также верят, что четвертым человеком в огненной печи был Христос до воплощения. Моисей также видел славу Божью. Иаков боролся с Богом. Исайя видел престол Божий.
Однако это поднимает вопрос о том, как Бог мог иметь физический облик до Своего воплощения. Были ли случаи, когда люди могли видеть духовные вещи физическими глазами?
Мне кажется, что проблема заключается в этом утверждении:
Я заявил, что Он вошел в физический мир в Своем воплощении.
Ваши многочисленные примеры показывают, что Бог проявлял физическую форму до того, как Он воплотился в Иисусе. Однако эта физическая форма не обязательно была человеческой плотью и кровью. Вполне возможно, что это человеческий облик, как у ангелов ( например, Марка 16:5-6 ), но не обязательно человеческий «материал», так сказать.
Таким образом, в сущности, Бог мог иметь тело из плоти и крови только после воплощения, но нет никаких причин, по которым Он не мог иметь физическую форму (выглядящую как человек) до воплощения.
Исход 33:20 NET Но он добавил: «Вы не можете видеть мое лицо, потому что никто не может увидеть меня и остаться в живых».
Как Бог, к которому нельзя безопасно приблизиться, взаимодействует с человеком? Каждый пример общения Бога с людьми в каком-либо физическом смысле требовал бы от Него принятия какой-либо формы, которая позволяла бы это общение.
Цитаты из статьи Tektonics
Цитировать
Данн формулирует это лаконично: «То, что дохристианский иудаизм говорил о Мудрости, а Филон также о Логосе, Павел и другие говорят об Иисусе. Роль, которую Притчи, бен Сира и т. д. приписывают Мудрости, эти ранние христиане приписывают Иисусу. " [Джеймс Д.Г. Данн, Christology in the Making, 167] Эта концепция Мудрости параллельна менее значимому общееврейскому объяснению того, как трансцендентный Бог мог участвовать во временном творении. Арамейские таргумы разрешили эту проблему, приравняв Бога к Его Слову; так, в Таргумах, Исход 19:17, вместо того, чтобы говорить, что люди вышли навстречу Богу, говорится, что люди вышли навстречу слову Божьему, или Мемре.
Цитировать
Концепция тринитаризма не является полностью чуждой иудаизму. О'Нил [JCO.WD, 94] приводит слова еврейского историка Филона, современника Иисуса, который изложил это толкование о трех мужчинах, пришедших навестить Авраама в Бытие 18:2 и считавшихся божественными. фигуры: «…тот, что посередине, есть Отец Вселенной, который в священных писаниях именуется своим собственным именем, Я есмь то, что Я есмь; а существа с каждой стороны суть те самые древние силы, которые всегда близки к живому Богу, одна из которых называется его творческой силой, а другая — его царственной силой».
Никто не усомнится в том, что Филон был еврейским монотеистом; однако здесь мы имеем изложение, совершенно совместимое с Троицей: Отец, Созидательная Сила (Сын или Слово) и Царская Сила (Святой Дух).
Вы думаете о Боге-отце, тогда как на самом деле Иисус ходил с Авраамом и боролся с Иаковом.
Слово «Бог», использованное в Книге Бытия, переведено с еврейского слова «Элохим», которое во множественном числе относится к множеству богов. Мы видим, почему в Колоссянам 1 Превосходство Христа. В этой главе Библия говорит нам, что Иисус Христос создал все и поддерживает все.
Иисус есть Божье Слово, когда Богу есть что сказать или сделать, Он посылает Иисуса.
Эль'эндия Стармен
нарнийский