Чем объяснялось, почему катаризм отождествлял ветхозаветного Бога с сатаной?

Великолепный вопрос, сэр!

Из моих собственных исследований катаризма и богословия маркионизма я обнаружил, что катары пришли к тому, чтобы идентифицировать ветхозаветного Бога как злую силу, в отличие от Доброго Бога Иисуса в Новом Завете, из-за их веры в то, что мир и все материальные был коррумпирован. Эту веру в «Два принципа» можно считать радикальным дуализмом в том смысле, что они верили:

• Что есть одно царство добра/души/Истинного Бога
• и другое царство зла / вся физическая материя / злой Бог

Любимая книга катаров «Два принципа» очень убедительно излагает это богословие.

http://www.gnosis.org/library/cathar-two-principles.htm

Возможно, что (подобно богословию Маркиона Синопского за годы до катаризма) они считали очевидные противоречия между любящим Богом Нового Завета и тем, что они читали как мстительный бог Ветхого Завета, двумя главными силами, противостоящими одной. Другая; таким образом заключая, как и Маркион до них, что Бог Ветхого Завета является злым принципом, создавшим этот мир вместе со всей его болью и смятением.

Я задавался вопросом, как Катеры могли различить, какие тексты относятся к словам какой основной силы? (который я спрашивал здесь: верна ли предпосылка двух принципов (дуализма) Маркиона; какие слова в Библии принадлежат Демиургу? ) Потому что, как вы говорите, Сатана упоминается в Иове как обсуждающий план с Богом.

Во время моего изучения катаров я почувствовал, что они могли бы с самого начала оправдать свою теологию, поскольку она представляет собой довольно аккуратный пакет в решении проблемы зла, к которому стремились все поколения и деноминации; катары считали себя «Искрой Божества во плоти» (Римлянам 7:23; 8:5 и Иова 5:7); они, несомненно, жаждали уйти от плоти этого злого мира (Филиппийцам 1:21).

Я также подверг сомнению реальную предпосылку катаров о том, как могут существовать две основные силы? Одно зло и одно добро? Единственное, как я могу это представить (в рамках человеческих ограничений), это то, что доброе начало бесконечно сильнее зла; однако Он также бесконечно милостив ко злу (возлюби своих врагов и все такое), поэтому они могут существовать бесконечно в такого рода теологии. Как эти двое появились, будет теологической загадкой катаров.

Что касается вопроса: каково было объяснение того, почему катаризм идентифицировал ветхозаветного Бога как сатану? Ответ можно найти в книге Катара о двух принципах ( Часть IV. Компендиум для обучения начинающих, раздел 7 ), в которой говорится следующее о злом принципе/боге и сатане/дьяволе:

[7] О Злом Принципе. По этой причине, по мнению мудрецов, следует твердо верить, что существует другой принцип, принцип зла, который силен в беззаконии, от которого исходит сила сатаны, тьмы и всех других сил, враждебных истинный Господь Бог является исключительно и существенно производным , как было продемонстрировано выше и явится ниже, если будет угодно Богу.

Следовательно, из приведенного выше текста катаров очевидно, что они видели сатану как существо, чья сила проистекает из злого принципа; поэтому не сам злой принцип, но, безусловно, его агент ... в отличие от Христа, который является агентом Истинного Господа.

Я надеюсь, что это касается ответа на ваш вопрос.

Всего наилучшего.

Первые христиане-гностики верили, что суровый, осуждающий Бог Ветхого Завета не мог быть любящим, прощающим Богом Нового Завета. Под влиянием греческих философов они решили, что мир был создан меньшим богом Ветхого Завета, известным им как Демиург, и что нижние небеса и земля были его владениями. Некоторые гностики считали, что Демиург, живущий на нижних небесах, на самом деле не знал, что более великий и могущественный Бог живет на высших небесах. Другие считали, что между ними существует соперничество. Высший Бог послал Иисуса на землю, чтобы победить Демиурга.

Катары, прибывшие на юг Франции в Средние века, принесли с собой развитую форму гностицизма. Вслед за павликианами и богомилами прежних времен они думали, что сатана был низшим Богом, противостоящим доброму Богу. Нам мало что известно о верованиях катаров, потому что большая часть их писаний была уничтожена католической церковью.

Катары адаптировали свои верования к верованиям господствующего христианства и, например, имели епископов, тогда как ранние гностики считали роль епископа более чем лишней. Сатана был сотворенным существом, хотя и занял место прежнего Демиурга, и высший Бог проявлял активный интерес к его творению. Им было бы нетрудно увидеть, как Бог совещается с сатаной, как это изображено в Книге Иова, потому что один из них был «добрым» Богом, а другой — его противником. То, что сатана сотрудничал с Богом в преследовании Иова, возможно, можно было бы объяснить злым намерением сатаны обмануть высшего Бога и ослабить его власть. В катарской Книге двух принципов (13) говорится: Of the compulsion of God, however, the Lord himself says to Satan in the Book of Job, "But thou hast moved me against him, that I should afflict him without cause."Таким образом, Бог понимает, что сатана обманул его.

Джеймс Макдональд (« Катары и верования катаров в Лангедоке ») цитирует Книгу Иоанна Богослова , говоря, что « The law of sacrifices promulgated by Enoch and the Mosaic law are works of the devil…».