Помимо пронумерованных глав, введенных христианством, что является источником для разделения Торы на паршот (еженедельное чтение Торы) и 5 томов (Берешит, Шмот, Ваикра, Бамидбар и Деварим)?
В Талмуде мало упоминаний о конкретных главах в том виде, в каком мы их знаем. Единственные названные Паршийос - это Тецаве, Ки Сиса и Ваякхель ( Мегилла 29б -30а). Помимо этого, есть упоминание о том, что определенные разделы Торы читаются в определенное время года (например, проклятия Торы Коганим перед Шавуотом - Мегилла 31б ) , но нет упоминания о каких-либо главах. Есть намек на стандартизированный выделенный объем текста в императиве закончить что-то под названием פרשיות вместе с собранием, в изречении שנים מקרא ואחד תרגום ( Берахос 8a ), однако никакое упоминание о чем-либо еженедельно явно не обсуждается. Практика еженедельного чтения Торы описана в Талмуде (например, Бава Камма 82а).), но разделения на то, сколько читать (кроме минимального количества на алию), нет.
Однако «Моген Аврохом» ( OC 282 , вступительные замечания) цитирует Зоар в главе Ваяхель Амуд 369 как относящуюся к подразделениям главы, в которых Зоар относится к тому, чтобы не разделять слова из одного Шаббата на другой Шаббат.
Я слышал запись раввина Й.С. Шорра (о паршах Нассо), в которой он ссылался на Зоар как на указание на то, что разделения на главы предшествовали Аншей Кнесс Ха-Гедола.
Сидур рабби Саадия Гаона (עמוד שסד) является самым ранним из известных мне источников, в котором перечислены имена всех Паршийо (хотя он не упоминает Вайелеха).
Упоминания о разделении на 5 книг можно найти, по крайней мере, уже в период Мишны. Например, цитируемая выше Гемара из Мегиллы 31b относится к двум книгам по именам, которые дала им хазаль (Торас Коаним для Ваикры и Мишне Тора для Деварим).
В статье 1998 года в журнале Sinai Илана Катценелленбоген исследовала историю разделения еженедельной главы Торы на семь алийот. 1 Многие ученые, как традиционные, так и академические, предполагали, что деление, напечатанное в стандартном хумашиме, существовало с геонических или даже талмудических времен; 2 однако исследование Катценелленбогеном ранних изданий и рукописей Пятикнижия, а также различные книги минхагим ясно показали, что, хотя поздние ришоним (14-15 вв.) стали делить порции на алиёт, какое-либо единообразие обычаев восходит только к восемнадцатому веку.
Использованные источники и дополнительная информация: http://www.biu.ac.il/js/JSIJ/8-2009/Stulberg.pdf
Сэм