Этот вопрос адресован тем, кто придерживается Вестминстерских стандартов, особенно Вестминстерского большого катехизиса 109, который гласит:
Грехи, запрещенные второй заповедью, - это [...] создание какого-либо изображения Бога, всех или любого из трех лиц, либо внутренне в нашем уме, либо внешне в любом образе или подобии любого существа. Вестминстерский большой катехизис, ответ 109 )
Обычно считается, что этот язык запрещает любые произведения искусства, которые пытаются представить Иисуса, даже простые рисунки или скульптуры.
Но кажется, что язык катехизиса следует применять еще более строго. Разве нельзя считать хлеб и вино, используемые при праздновании Вечери Господней, «представлением Бога», особенно учитывая язык Вестминстерского исповедания веры, 29.5?
Внешние элементы в этом таинстве [...] [представляют] тело и кровь Христа. ( ВЦФ 29 )
Один контраргумент состоит в том, что элементы представляют только человеческое тело Христа , а не его человеко-божественную личность . Но то же самое можно сказать о сцене с камнем в яслях или штриховом рисунке в детской книге, и они рассматриваются как запрещенные WLC 109.
Как те, кто строго придерживается WLC 109, справляются с явным конфликтом или напряжением, связанным с употреблением хлеба и вина при соблюдении причастия?
Для общей аргументации в защиту принципов, содержащихся в WLC 109, см. Почему некоторые христиане возражают против изображений Иисуса?
Все, что создал Бог, выражает Себя. Сотворение светил на небесах кое-что выражает о Свете. А Бог есть Свет; и в нем совсем нет тьмы. Создание растительности, создание животной жизни выражает нечто о самой жизни. И вся жизнь от Бога и от Бога.
Я бы не понял и не оценил, что означает «лев из колена Иуды», если бы я не знал, что такое лев в природном творении. Не смог бы я оценить и Агнца Божия, берущего на Себя грех мира, если бы не прошел полем около дома моего и не ходил среди стада.
Но с моей стороны было бы очень неправильно взять ягненка домой и поклоняться ему. Или нарисовать барашка и повесить его над моим камином, обожествляя изображение как некое представление об Иисусе. В этом смысле мое отношение столь же строго, как WLC 109, и статья описывает мое собственное мышление. Я ненавижу все представления и образы и не имею ни одного в моем собственном доме.
Однако я думаю, что есть очень большая разница между тем, чтобы оценить то, как Бог выразил Себя в своем собственном творении, и идолопоклонным поклонением творению, а не Творцу.
Так же элементы. Когда я вкушаю хлеб и вино, это является ответом и послушанием словам самого Иисуса: Это делай в воспоминание обо мне. А о самом Христе апостол говорит:
Посему отныне мы не знаем человека по плоти; да, хотя мы и познали Христа по плоти, но отныне уже не знаем Его. 2 Коринфянам 5:16 KJV.
Видеть только плоть Иисуса Христа, помнить только его историческую и природную человечность — значит не помнить и близко (если не на самом деле) к идолопоклонству. Мы помним Его, Самого: Сына Божия, воплотившегося, воскресшего и вознесшегося. И мы помним значение того, что он сделал в своей человечности и своей человечностью .
Но нам даются элементы в помощь. Нам дарован фокус и таинство. Потому что мы все еще в теле. Потому что так работает наше (нынешнее) человечество.
Точно так же, как нам дарованы призрачные образы в Книге Откровения, это то, что нам нужно. Духовное передается нам в носителе пророческих образов. Нам нужно что-то в нашем уме в качестве проводника, к которому можно прикрепить духовные концепции. Чтобы мы могли думать о них человеческим мозгом.
Нам сообщают о видении Сына Человеческого, Его глаза как пламя огня. Очень неправильно изображать это каким-либо образом. Ошибочно думать, что Иисус действительно выглядит так физически. Это одно пламя, а не два, и концепция духовна. Естественное предназначено для обработки мозгом, но духовное понятие предназначено для веры. Точно так же элементы хлеба и вина. Они явно здесь, но они здесь как помощь вере, а не как помощь идолопоклонству.
Я не думаю, что кого-то должно тяготить или угнетать совесть наличие элементов на столе во время поминок. Ни с актом физического участия. Но нам всегда и везде нужно остерегаться идолопоклонства любого рода. Алчность сама по себе является формой идолопоклонства.
Как говорит нам апостол Иоанн в последних словах своего первого послания:
Деточки, храните себя от идолов. Аминь. 1 Иоанна 5:21 KJV.
Это постоянное упражнение. Нам предписано так поступать. И нам нужно быть осторожными. Я уважаю чуткость человека, обеспокоенного этим вопросом. Но я очень надеюсь, что их больше не будут беспокоить.
Я полагаю, что ответ говорит сам за себя в первом предложении ответа на 109: «Грехи, запрещенные во второй заповеди, — это все замыслы, советы, повеления, использование и любое мудрое одобрение, любое религиозное поклонение, не установленное Самим Богом. ..." Поскольку вечеря Господня, хлеб и вино установлены Самим Христом, мы можем заключить, что они разрешены в качестве исключения из запрета делать изображения Бога.
Найджел Дж.
Натаниэль протестует