Во 4 Царств 13:14–17 мы находим, что Иоас, царь Израиля, взял лук и несколько стрел, как сказал ему Елисей.
И 17-й стих:
Елисей сказал: «Открой восточное окно», и он так и сделал. Елисей сказал: «Стреляйте!» и он так и сделал. Елисей сказал: «Эта стрела символизирует победу, которую Господь даст вам над Сирией . Вы уничтожите Сирию в Афеке!» [СЕТЬ]
Однако позже, в стихах 18 и 19 , мы находим вторую часть этого эпизода:
Тогда Елисей сказал: «Возьми стрелы», и он так и сделал. Он сказал царю Израиля: «Ударь по земле!» Он трижды ударился о землю и остановился .
Пророк рассердился на него и сказал: «Если бы ты ударил по земле пять или шесть раз, ты бы уничтожил Сирию ! Но теперь вы победите Сирию только трижды».
В чем смысл этой истории? Откуда королю знать, что он должен ударить по земле пять или шесть раз ?
Прежде всего, однако, я должен сказать, что нет, царь Иоас не знал, что он должен ударить по земле пять или шесть раз. Но он действительно должен был это сделать. Весь стих с ударением мой.
Прежде всего, мы должны были бы рассмотреть причину, по которой Елисей рассердился бы на ответ на, казалось бы, незначительное повеление:
2 Царств 13:14 (NKJV)
14 Елисей заболел болезнью, от которой он должен был умереть. И подошел к нему Иоас, царь Израильский, и заплакал над лицем его , и сказал: отец мой, отец мой, колесницы Израилевы и всадники их!
Иоас был опечален и признал свою потерю для своей страны. При этом к Елисею как будто вернулись силы, и пророк начинает отдавать приказы о луке и стрелах.
При поиске наткнулся:
(1) ЗАДАЧА, К КОТОРОЙ БЫЛ ПРИЗВАН ИОАС
Посмотрите на (13:14-17) Теперь, что это за дело со стрелами? Что ж, давайте вспомним, что в Восточных землях обучение с помощью символических действий было обычным явлением . Помните ли вы, что, когда Самуил сказал своевольному Саулу, что «сегодня отторг Господь царство Израильское от тебя», он «ухватился за край своей одежды, и она разорвалась». (1 Сэм 15:27 Деяния 21:10). Видите ли, это было символическое действие. Елисей символически призывал Божий народ к победе над Божьими врагами. Елисея уносили с места сражения, но бой все равно продолжался. Через это символическое действие Иоас был призван выполнить определенную задачу.
Иоас был молодым царем, продолжавшим греховные традиции своего рода. Однако внешне он по-прежнему поклонялся Господу.
4 Царств 13:4-6 (NKJV)
4 И помолился Иоахаз Господу, и услышал его Господь ; ибо Он видел угнетение Израиля, потому что угнетал их царь Сирийский. 5 И дал Господь Израилю избавителя, и они спаслись от руки Сирийцев; и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как прежде. 6 Тем не менее они не отступили от грехов дома Иеровоамова, который ввел Израиля в грех, но ходили в них; и деревянный образ тоже остался в Самарии.
Затем Елисей произнес народу Израиля свою последнюю проповедь в надежде, что угроза Сирии может быть сдержана. Пророк пытался побудить царя действовать решительно и наступательно, вместо того, чтобы защищаться от Сирии. Король, потеряв надежду, только трижды ударяет по земле. Эти три военные победы затем исполняются в 4 Царств 13:25.
Это может быть символом многих случаев, когда Господь снова и снова оказывает помощь верующим или царям в Библии. Но большая часть усилий не была встречена верой, которую ожидает Бог. Король Иоас сдался , хотя и был послушен.
Елисей рассердился на его нерешительную уступчивость, сказав Иоасу, что, поскольку он выпустил только три стрелы, у него будет только три победы над сирийской армией, а не полное уничтожение их боевой мощи, как задумал Господь.
История Ионы также является интересным взглядом на Божьи усилия и реакцию. Но если я излагаю это, то это будет не совсем по теме.
Пожалуйста, скажите мне, если мне нужно улучшить свой ответ. Этот вопрос на самом деле очень сложно изложить (из-за того, что это короткая глава), не будучи слишком спекулятивным :)
2 Царств 13:14-19 повторно представляет царя Иоаса после его собственной смерти, поэтому на данном этапе повествование носит скорее тематический, чем хронологический характер. Рашель Гилмор ( «Сопоставление и цикл Елисея» , страницы 199–201) цитирует ДеВриса, который считает, что 4 Царств 13:14–19 является более поздним дополнением к этому повествованию. Гилмор говорит, что этот эпизод, вероятно, был сопоставлен с 2 Царств 8:7-15 в арамейском сборнике.
Гилмор видит как минимум два разных способа прочтения этой истории. Она говорит, что перикопа, прочитанная отдельно, изображает Иоаса положительно, а Елисея загадочно. Елисей описывается как человек Божий, когда он разгневался на Иоаса, и мы предполагаем, что у него есть какая-то загадочная цель божественного происхождения.
С другой стороны, перикопу можно прочитать с 4 Царств 13:10-13, Второзаконием, в котором резюмируется правление Иоаса. Это недвусмысленно утверждает, что Иоас делал зло в глазах Господа, отрицательная оценка, которая изменяет наше прочтение стихов 14-19. Теперь мы готовы предположить худшее в Иоасе, так что, когда он ударяется о землю только три раза, это своего рода провал Иоаса. Иоаса теперь можно охарактеризовать как умирающего, но недостойного царя, которому Елисей предлагает стрелу победы, но он не достоин полной меры милости Божией.
Царь не знал, что Елисей ожидал, что он ударится о землю пять или шесть раз. Это можно рассматривать как пример того, как Елисей использовал обман, намеренно скрывая информацию. Литературным следствием того, что Иоас не понял этого, является объяснение продолжения вторжений арамейцев после того, как Иоас победил их в трех битвах ( 4 Царств 13:25 : « Three times did Joash beat him, and recovered the cities of Israel»).
Я не думаю, что Елисей намеревался «преподать Иоасу урок» через попадание стрел. Скорее, то, как Иоас ответил Елисею и выполнял его указания, свидетельствовало о его нерешительности и недостатке веры. Иоас, не следуя путям Господним и «делавший зло в очах Господних», когда услышал, что Елисей умирает, пришел просить благословения у Илии в то время, когда народу угрожали враги. Возможно, внезапно испугавшись того, что будет с Израилем, если Елисей, человек Божий, умрет и его больше не будет рядом. Однако кажется, что он довольно пренебрежительно отнесся к тому, как Илия ответил ему, что показало его продолжающееся недоверие и неверие. Илия ясно дал понять Иоасу, что пуск стрелы был символическим духовным актом, символизирует победу над врагом, и поэтому Иоас должен был знать, что второе указание ударить по земле несет символическое духовное послание. По тому, как он выполнял инструкции, Илия мог видеть, что Иоас на самом деле не верил и не проникался духом того, что должно было быть мощным символическим действием. Вот почему Елисей рассердился на него и сказал, что он не получит полного благословения и победы, которые в противном случае дал бы ему Бог.
Иоас трижды ударил стрелами в пол, а затем остановился, думая, что сделал достаточно. Он не проникся духом символического акта, который представлял собой поражение и умерщвление врагов. Возможно, он не слишком верил в силу символизма, который он мог даже с высокомерием гордого и мирского человека счесть ребячеством. ( Библейский центр, Комментарий с кафедры ).
Писание часто использует экономию слов, чтобы передать историю. Мы могли бы пожелать, чтобы было использовано больше слов для четкого описания каждой детали. Суть этой истории в том, что Иоас обратился к Богу, когда попал в беду, но не имел достаточного доверия Богу, чтобы просить о полной победе. Реакция Елисея на действия Иоаса указывает на то, что двое мужчин явно знали, о чем им сообщалось.
В 4 Царств 13:10-11 мы видим, что Иоас не следовал за Богом.
10 В тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахаза, в Самарии, в Израиле, и царствовал шестнадцать лет. 11 Он делал зло в очах Господа и не отвратился ни от одного из грехов Иеровоама, сына Наватова, которые он внушал Израилю; он продолжал в них.
Когда дела пошли совсем плохо, он обратился за помощью к Божьему пророку.
2 Царств 13:14
Теперь Елисей страдал от болезни, от которой он умер. Иоас, царь Израильский, пошел посмотреть на него и заплакал над ним. "Мой отец! Мой отец!" он плакал. «Колесницы и всадники Израиля!»
Во 4 Царств 13:17 Елисей ясно говорит царю, что стрела, выпущенная из окна, была стрелой победы над арамеями в Афеке.
Итак, одна стрела равна одной победе
Во 4-й книге Царств 13:18 Елисей говорит Иоасу поразить землю стрелами — смысл в том, что количество ударов по земле будет равно количеству выигранных сражений. Трех сражений было недостаточно для победы в войне.
4-я Царств 13:19
. Человек Божий разгневался на него и сказал: ты должен был пять или шесть раз ударить тебя о землю; тогда вы бы победили Арама и полностью уничтожили его. Но теперь ты победишь его только трижды».
Иоас сообщил Елисею и Богу, в чем заключалась его вера в Бога - только три победы. Поскольку царь Иоас должен был хорошо знать, что трех побед будет недостаточно, но у него не хватило веры просить Бога о том, в чем он нуждался.
Основываясь на этой истории, Елисей и Иоас ясно понимали, что им сообщалось. Елисей так ясно понимал неверие Иоаса, что рассердился.
Я вижу сходство в том, как Иоас отвечает Пророку, и в том, как ответил Нееман, когда ему сказали пойти и окунуться в реку Иордан (2 Царств 5).
Пророк очень ясен в своем первом наставлении.
И 17-й стих:
Елисей сказал: «Открой восточное окно», и он так и сделал. Елисей сказал: «Стреляйте!» и он так и сделал. Елисей сказал: «Эта стрела символизирует победу, которую Господь даст вам над Сирией. Вы уничтожите Сирию в Афеке!»
Следовательно, Иоас должен был войти в духовную сферу и знать, что последующее наставление было напрямую связано с победой над Сирией.
Точно так же Нееман должен был знать, что исцеление зависит от семикратного омовения в реке Иордан, а не от Абаны или Фарфара.
Обоим мужчинам не хватало веры и веры, и они демонстрировали чрезмерное нежелание следовать указаниям, данным им Пророком.
Константин
Стив может помочь