Как ортодоксальный иудаизм относится к Книге Юбилеев

Как ортодоксальное еврейство относится к Книге Юбилеев (я не спрашиваю, верим ли мы в ее существование, но считаем ли мы какую-либо информацию в ней точной).

Кто-нибудь из комментаторов его цитировал? Они когда-нибудь это обсуждают?

В этой статье Еврейской энциклопедии говорится, что книга продвигает точку зрения саддукеев:

Но особое внимание в Книге Юбилеев уделяется правильному соблюдению Праздника Недели, следуя практике саддукеев, настаивая на том, чтобы он праздновался каждый год в первый день недели в буквальном соответствии со словами «назавтра». Суббота» (гл. VI. 17-22; см. Лев. XXIII. 15-16). Это должно было произойти 15 числа Сивана. Он праздновался на небесах со дней творения, пока Бог не посвятил его Ною. В тот день Бог заключил завет с Авраамом между кусками жертвенных животных, как упоминается в Бытие, XV, в то время как Авраам принес первые плоды своей пашни с другими жертвами (гл. XIV. 10-20, XV. 1-9). ; см. Charles, lcp 106, примечания). Отмечаемый также Авраамом как праздник Завета обрезания (гл. XV, 3) и Исааком (который родился 15-го Сивана; гл. XVI.

Здесь есть краткий рассказ об истории книги .

Ознакомьтесь с первой частью этой статьи . Несколько актуально.
Насколько мне известно, единственная еврейская община с нерушимой традицией включать юбилеи в свой китвей хакодеш — это Бета Исраэль (Эфиопская). Их Танах (Орит) основан в основном на Септуагинте и находится на языке геэз.
@JXG: можете ли вы объяснить некоторые термины, которые вы используете, и/или ссылку на то, где я могу найти дополнительную информацию об этом. В Википедии упоминается, что она является частью Эфиопской православной церкви, но ничего не говорится об эфиопских евреях: en.wikipedia.org/wiki/Books_of_the_Bible
Бета-Исраэль — это еврейская община Эфиопии: en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel . Я настоятельно рекомендую вам прочитать эту страницу на иврите, если это вообще возможно, так как там содержится огромное количество информации. Геэз — это просто древний язык; Септуагинта — это традиционный еврейский перевод слова «китвей хакодеш» на греческий язык (Таргум ашивим).)
Продолжение комментариев выше и связанных с этим вопросом: judaism.stackexchange.com/q/29826 . Пинг @JXG.

Ответы (2)

Согласно Википедии , «Юбилеи» были написаны в более позднюю эпоху Второго Храма, намного позже предельной даты канонизации в Танахе. Он был принят хасмонианами ( Хасмонаим ), но, несмотря на общую неприязнь раввинов к хасмонианам, он вообще не упоминается в «фарисейских или раввинистических источниках», напр. Мишна.

Поскольку книга не была канонизирована в Танахе, а использовалась только ранним христианством, мне кажется, что она была неизвестна более поздним комментаторам и раввинам.

Кроме того, книга противоречит многим интерпретациям Мидраша или самому библейскому тексту. (Подробности см. в Encyclopedia Daat .) Encyclopedia Judaica отмечает, что «библейский текст, отраженный в работе, не всегда идентичен масоретскому тексту. Ввиду этого, а также ряда других моментов, которые также отличаются от традиционной интерпретации, он очевидно, что автор не был фарисеем (и его галахот не представляет собой какую-либо стадию «раннего галахического развития»).

Действительно, согласно Википедии , интерес евреев к книге всерьез начался только в 19 веке.

Тем не менее, это не было полностью проигнорировано. «Многие традиции, которые Юбилеи включают впервые, нашли отражение в более поздних еврейских источниках, в том числе в некоторых мидрашах XII века, которые, возможно, имели доступ к еврейской копии». Еврейская энциклопедия предоставляет более подробную информацию, заявляя, что «хотя эта работа была почти неизвестна во времена Талмуда, многие агадоты, характерные для Книги Юбилеев, нашли свое отражение в Мидраше Тадше и Пирке Р. Элиэзере », в дополнение к Книге Бытия Раббати . Encyclopedia Judaica добавляет, что

«Это источник легенды, содержащейся в знаменитом литургическом пиюте ( « Элле Эзкера » ), читаемом в День Искупления, согласно которому Иосиф был продан своими братьями в День Искупления. Книга оказала особенно большое влияние на Бета Исраэль, чьи ритуальные обряды и чей календарь (особенно в отношении даты Шавуота) основаны на нем».

Возможно, это также повлияло на «Книгу Джашера», которая является названием нескольких апокрифических книг, написанных в средневековую эпоху. (См. Часть 14 здесь .)

Подробнее об уникальных галахотах , представленных в Книге Юбилеев, и их возможном влиянии на ортодоксальный иудаизм см.:

Вот запись Арье Каплана в книге Юбилеев в библиографии в конце «Живой Торы»:

Библиография Арье Каплана в конце "Живой Торы"

Библиография Арье Каплана в конце "Живой Торы"

Он утверждает, что, хотя книга иногда расходится с галахой, очевидно, что автор твердо верил в талмудический закон, а не саддукей. И что у Р'Садья Гаона была версия текста на иврите.

Разве Юбилеи не думают, что Шавуот всегда приходится на 15 сивана в память о том, когда Ной покинул Ковчег или что-то в этом роде? Не слишком похоже на фарисея
Это было подчеркнуто в вопросе. Не читая книгу, возможно, это одно из немногих мест, где «работа иногда расходится с галахой».
Ах глупый я!!!!
«Твердо верящий в традицию, которая будет воплощена в Талмуде» — это немного шире и расплывчатее, чем заявление о том, что автор твердо верил в талмудический закон.
@mevaqesh: Это (скорее всего) сформулировано таким образом, потому что Книга Юбилеев предшествовала Талмуду на несколько сотен лет. Его намерение состоит в том, чтобы твердо верить в фарисейскую традицию, которая в конечном итоге была записана в Талмуде.
@mevaqesh: это был скорее талмудический метод, который привел к разногласиям в законах между фарисеями и саддукеями (которые не приняли талмудический метод). Интересное видео об этом здесь: www.torahcafe.com/professor-lawrence-schiffman/pharisees-saducees-and-the-dead-sea-scrolls-video_c839b1fec.html
Как ортодоксальный иудаизм относится к Книге Юбилеев
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v