Как, по мнению иудеев, выглядят ангелы?

Ангелы духовны, а не физически, поэтому у них нет физического облика. Однако они могут появиться физически в своего рода «маскировке», например, когда 3 ангела пришли к Аврааму, замаскированные под людей.

Я никогда не видел ни одного :) Но наши раввины рассказали нам, по крайней мере, об одной характеристике ангелов, что у них, кажется, одна прямая нога.

Актуальность для нашей повседневной жизни заключается в том, что во время молитвы Амида нам велено стоять, сдвинув ноги, чтобы походить на ангелов.

Источник для этого можно найти в своде еврейского закона . Цитата из книги «Сокращенный свод еврейского закона 18:5 » гласит следующее:

Ставят ноги одну рядом с другой, как будто они одни, чтобы уподобиться ангелам , как сказано: «И ноги их были, как нога прямая». - то есть их ноги кажутся одной ногой

Появление ангелов основано на видении Иезекииля в Книге Иехезкеля - Глава 1.

Рабейну Ниссим , обсуждая закон, связанный с изображением ангелов, описывает их как появление в видениях пророчеств как אדם שיש לו כנפים‏, человека с крыльями.

Я нашел другие описания ангелов в Талмуде. Прежде чем я упомяну их, я хочу подчеркнуть, что, хотя слова мудрецов, кажется, описывают некоторых ангелов определенным образом, за этими описаниями, вероятно, скрывается более глубокий метафорический смысл, который, безусловно, содержит наибольшую правду и мудрость. Тогда предложение визуального представления является средством для достижения цели; запоздалая мысль, если это правда вообще.

Талмудист Рабба в Таанит 25b говорит, что он видел ангела, назначенного над дождем, Ридиа , которого он сравнивает с теленком с раздвинутыми губами.

Генива цитирует рава Ханана, сына Равы , на Гиттин 31b , говоря, что Бен-Нец остается свирепым южным ветром. Раши отмечает, что Бен Нетц, что буквально переводится как «[Сын] Ястреба», представляет собой ангела, похожего на ястреба.

Распространенное в нашем нынешнем обществе понятие «ангел» — это человек с «перистыми» крыльями. «Дьявол» — это человек с крыльями летучей мыши и рогами. У нас есть описание меркавы и другие описания людей с шестью крыльями. У нас также есть описание как человек со сросшимися ногами в один столб. На самом деле, у меня были проблемы с использованием термина «ангел», поскольку слишком многие из нас автоматически «видят» образы из фильмов, телевидения или «религиозного» искусства в музеях. В результате я предлагаю использовать термин Малахим и избегать любых попыток перевести его на английский язык. Я разговаривал с учителями, которые говорили мне, что у них были трудности с объяснением некоторых понятий при использовании термина «ангел», которые не проявлялись при использовании термина «мал».

Как отмечает @Baby Seal, многие «внешности» носят только метафорический характер. Мефоршим «мужей», которые посетили Авраама (и пошли в Сад), объясняют, как три малахима пришли к Аврааму, а двое пошли в Сад. Каждый малах «создается» для своей конкретной задачи и «существует» только на время выполнения этой задачи. Это также объясняет реакцию, когда Яаков (а позже Маноах, отец Шимшона) спрашивает имя малаха. «Имя» малаха существует только в связи с его задачей. Как только эта задача будет выполнена, имя исчезнет.

Точно так же при посещении Аврохома требовалось три задания. Малах, посланный предсказать рождение Ицхака, выполнил свою задачу и «ушел». Малах, посланный исцелить Авраама, либо имел спасение Лота как часть этой задачи, либо впоследствии стал «доступным» для аналогичной задачи, либо был просто заменен малахом, посланным спасти Лота. Третий малах, чтобы разрушить С'дом, был нужен в составе трех, по мнению многих мефоршим, потому что судьба С'дома не была до конца решена, пока Аврохом не показал реальный хесед своего принятия трех "мужей". ".

Малах может быть человеком, природным явлением или сверхъестественным существом, созданным и посланным с определенной целью. Есть много примеров.

Чиновник TSA, который задерживает кого-то, чтобы он опоздал на рейс, на который не должен был лететь.

Женщина и ребенок садятся на место человека, чтобы он мог показать хесед, позволив им сесть вместе.

Пробка, заставляющая человека ехать по определенному маршруту.

Внезапный дождь или ветер, сдувающий тучи.

И, конечно же, малахим, как мы видим в случае с Авраамом, Ицхаком и Яаковом, а также во всех других временах, упомянутых в Танахе.

Таким образом, нет определенного «образа». Кроме того, не предполагается создавать образы «жителей» неба, но это уже другой вопрос из Десяти Заповедей.